* ( لا يُقاتِلُونَكُمْ جَمِيعاً إِلَّا فِي قُرىً مُحَصَّنَةٍ ) * - 59 / 14 . أي ذات حصانة . حصى مصبا ( 1 ) - الحصى : معروف ، الواحدة حصاة ، وأحصيت الشيء : علمته . وأحصيته : عدّدته . وأحصيته : أطلقته . مقا ( 2 ) - حصو - ى : ثلاثة أصول ، الأوّل : المنع ، والثاني : العدّ والإطلاقة ، والثالث : شيء من أجزاء الأرض . فالأوّل : الحصو ، قال الشيباني : هو المنع ، يقال حصوته أي منعته . والأصل الثاني : أحصيت الشيء إذا عددته وأطقته - علم أن لن تحصوه - أحصاه اللَّه ونسوه . والأصل الثالث : الحصى وهو معروف ، يقال أرض محصاة إذا كانت ذات حصى . وممّا اشتقّ منه الحصاة ، يقال ما له حصاة أي ما له عقل ، وهو من هذا ، لأنّ في الحصى قوّة وشدّة ، والعقل به تملَّك الرّجل وقوّة نفسه . وإذا همز فأصله تجمّع الشيء . صحا ( 3 ) - الحصاة واحدة الحصى ، وتجمع على حصيات ، مثل بقرة وبقرات ، وحصاة المسك : قطعة صلبة توجد في فارة المسلك . وفلان ذو حصاة : ذو لبّ وعقل . وأحصيت الشيء : عددته . والحصو : المنع . التهذيب 5 / 164 - حصا : عن الأصمعيّ إنّه قال : فلان ذو حصاة وأصاة إذا كان حازما كتوما على نفسه يحفظ سرّه . وقال الفرّاء في قوله - علم أن لن تحصوه : علم أن لن تحفظوا مواقيت اللَّيل . وقال غيره : علم أن لن تطيقوه . والتحقيق أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة هو الضبط علما وإحاطة ، واليه يرجع كلَّما قيل في مختلف موارد استعمالها ، فالحصاة تطلق على ما ضبط وتجمّع في محلّ كالمتحجّر ، والقطعة المتصلَّبة في المسك ، وتطلق على اللَّبّ والعقل : باعتبار كونه ضابطا وحافظا

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 3 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ .