فالحصور هو من ثبت له الحصر ، فكأنّ مفهوم الحصر لازم وغير متعدّ . * ( وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ ) * - 9 / 5 . أي اجعلوهم في مضيق وحدّ . * ( فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ ) * - 2 / 196 . * ( أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ ا للهِ ) * - 2 / 273 . إشارة إلى وقوع الحصر من جانب آخر ، فلا يبقى لهم اختيار في رفع حصرهم ، فانّ صدور الفعل من ناحية أخرى . فصيغة الإحصار مضافا إلى تحقّق مفهوم الحصر ، تدلّ على جهة صدور الحصر من فاعل ، وهذه الجهة لها خصوصيّة . حصل صحا ( 1 ) - حصّلت الشيء تحصيلا ، وحاصل الشيء ومحصوله : بقيّته . والحصائل : البقايا ، الواحدة حصيلة . وتحصيل الكلام : ردّه إلى محصوله . وقد حصل الفرس حصلا إذا اشتكى بطنه من أكل تراب النبت . والحصل أيضا البلح قبل أن يشتدّ وتظهر تفاريقها ، الواحدة حصلة . مقا ( 2 ) - حصل : أصل واحد منقاس ، وهو جمع الشيء ، ولذلك سمّيت حوصلة الطائر ، لأنّه يجمع فيها . ويقال حصّلت تحصيلا . وزعم ناس من أهل اللَّغة أنّ أصل التحصيل استخراج الذهب أو الفضّة من الحجر أو من تراب المعدن ، ويقال لفاعله المحصّل ، فإن كان كذا فهو القياس والباب كلَّه محمول عليه . مصبا ( 3 ) - حصل الشيء حصولا ، وحصل لي عليه كذا : ثبت ووجب ، وحاصل الشيء ومحصوله واحد . وحوصلة الطائر بتخفيف اللَّام وتثقيلها . التهذيب - قال الليث : تقول حصل الشيء يحصل حصولا ، قال والحاصل من كلّ شيء : ما بقي وثبت ، وذهب ما سواه ، يكون من الحساب والأعمال ونحوها . والتحصيل : تمييز ما يحصل ، والاسم الحصيلة .

--> ( 1 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 3 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ .