* ( حَتَّى جَعَلْناهُمْ حَصِيداً خامِدِينَ ) * - 21 / 15 . حيث إنّهم بلغوا غاية السعي في الانحراف عن الحقّ والكفر والبغضاء ، فاقتضت الحصاد . ولا يخفى تناسب المعنى فيما بين الحصد والحصب والحصّ والحصر والحصن والجهة الجامعة بينها هي مفهوم الافتراق والفصل . حصر مصبا ( 1 ) - حصره العدوّ حصرا من باب قتل أي أحاطوا به ومنعوه من المضيّ لأمره . وقال ابن السكَّيت وثعلب : حصره العدوّ في منزله : حبسه ، وأحصره المرض : منعه من السفر . وحاصره محاصرة وحصارا . وحصر الصدر حصرا من باب تعب : ضاق . والحصور الَّذي لا يشتهي النّساء . وحصير الأرض وجهها . مقا ( 2 ) - حصر : أصل واحد ، وهو الجمع والحبس والمنع . قال أبو عمرو : الحصير الجنب . والحصر : العيّ ، كأنّ الكلام حبس عنه ومنع منه . والحصر : ضيق الصّدر . ومن الباب الحصر وهو اعتقال البطن ، يقال منه حصر وأحصر ، والناقة الحصور وهي الضيّقة الإحليل ، والقياس واحد . فأمّا الإحصار فان يحصر الحاجّ عن البيت بمرض أو نحوه . وعن أبي عمرو : حصرني الشيء وأحصرني إذا حبسني . والكلام في حصره وأحصره مشتبه عندي غاية الاشتباه ، لأنّ ناسا يجمعون بينهما وآخرون يفرقون ، وليس ناقضا القياس الَّذي ذكرناه ، بل الأمر كلَّه دالّ على الحبس . ومن الباب الحصور الَّذي لا يأتي النّساء . فقال قوم هو فعول بمعنى مفعول كأنّه حصر أي حبس . وقال آخرون : هو الَّذي يأبى النّساء كأنّه أحجم هو عنهنّ ، كما يقال رجل حصور ، إذا حبس رفده ولم يخرج ما يخرجه الندامى . ومن الباب الحصر بالسرّ وهو الكتوم له . والحصير هو المحبس - للكافرين حصيرا . صحا ( 3 ) - حصره يحصره حصرا : ضيّق عليه وأحاط به ، والحصير : الضيّق البخيل . والحصير : الباريّة . والحصير : الجنب . والحصير : الملك لأنّه محجوب .

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 3 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ .