والهداية . فظهر لطف التعبير بها في المقام . حزب مصبا ( 1 ) - الحزب : الطائفة من الناس ، والجمع أحزاب ، وتحزّب القوم : صاروا أحزابا ، ويوم الأحزاب يوم الخندق . والحزب : الورد يعتاده الشخص من صلاة وقراءة وغير ذلك . والحزب : النصيب . وحزبهم أمر يحزبهم من باب قتل : أصابهم . مقا ( 2 ) - حزب : أصل واحد وهو تجمّع الشيء ، فمن ذلك الحزب : الجماعة من الناس . والطائفة من كلّ شيء حزب ، يقال قرأ حزبه من القرآن . والحزباء : الأرض الغليظة . صحا ( 3 ) - حزب الرجل : أصحابه . والحزب : الورد ، وقد حزّبت القرآن . والحزب : الطائفة . وتحزّبوا : تجمّعوا . لسا ( 4 ) - الحزب : جماعة الناس . والأحزاب : جنود الكفّار ، وحزب الرجل : أصحابه وجنده الَّذين على رأيه . وكلّ قوم تشاكلت قلوبهم وأعمالهم فهم أحزاب ، وإن لم يلق بعضهم بعضا . وكلّ حزب بما لديهم فرحون : كلّ طائفة هواهم واحد . وحزبه الأمر يحزبه : نابه ( نزله ) واشتدّ عليه ، وقيل ضغطه ، وأمر حازب : شديد . والتحقيق أنّ الَّذي يظهر من موارد استعمال هذه المادّة : أنّ الأصل الواحد فيها هو التجمّع إذا كان على رأي واحد وهدف واحد . فيقال : هؤلاء حزب اللَّه وحزب الدين وحزب القرآن وحزب الكفر وحزب الشيطان ، ولا يقال جماعة اللَّه وجماعة الدين ، إذا لم يكن بينهم أمر جامع يميّزهم ويختصّ بهم ، وكذلك الطائفة . وأمّا الورد والنصيب : فباعتبار كونهما مجتمعين على نظر وغرض واحد . وأمّا الضغطة والشدّة والغلظة : فهي من لوازم التحزّب ، ولا يبعد أن يكون

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 3 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ . ( 4 ) لسان العرب لابن منظور ، طبع بيروت ، 15 مجلداً ، 1376 ه‍ .