ثمّ إنّ الحدّة في الحادّ متحقّقة من جانب الفاعل ، وفي المحدود متوجّهة إلى جانب المفعول فهو واقع محاطا بالحدّ . * ( أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّه ُ مَنْ يُحادِدِ ا للهَ وَرَسُولَه ُ ) * - 9 / 63 . أي من يعمل عملا حادّا وبالشدّة والخشونة في قبال وظائفه الالهيّة . * ( تِلْكَ حُدُودُ ا للهِ فَلا تَقْرَبُوها ) * - 2 / 187 . * ( وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ ا للهِ ) * - 2 / 229 . والحافظون لحدود اللَّه ، ان يقيما حدود اللَّه . * ( فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيما حُدُودَ ا للهِ ) * - 2 / 229 . أي القوانين المقرّرة والأحكام الملزمة الحادّة من الواجبات والمحرّمات . ولا يخفى أنّ الحدود منصرفة إلى الأحكام الَّتي فيها إلزام ، واجبة أو محرّمة ، وهذه بمناسبة مفهوم الحدّة ، وقد ذكرت في القرآن الكريم أيضا في تلك الموارد ، كالصوم والطلاق وأحكامهما . * ( وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيه ِ بَأْسٌ شَدِيدٌ ) * - 57 / 25 . توصيف الحديد بالبأس والشدّة : يؤيّد ما قلنا من الأصل في هذه المادّة . * ( فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ ) * - 50 / 22 . وأوّل الآية : فكشفنا عنك غطاءك - فانّ التعلَّقات المادّية والحجب الظلمانيّة الدنيويّة ترتفع في عالم الآخرة ويحصل التجرّد ، فيقوى البصر ، كما أنّ من انقطع عن علائق الدنيا وتوجّه إلى عالم الآخرة وتنوّر قلبه بنور الايمان واليقين وتحصّل له التجرّد والخلوص : يكون بصره حديدا ونافذا . حدق مصبا ( 1 ) - أحدق القوم بالبلد إحداقا : أحاطوا به ، وفي لغة : حدق يحدق من باب ضرب . وحدّق إليه بالنظر تحديقا : شدّد النظر إليه . وحدقة العين : سوادها ، والجمع حدق وحدقات . والحديقة : البستان يكون عليه حائط ، فعيلة بمعنى

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ .