ومنهم ، فهم المحجوبون عن اللَّه المتعال والمحرومون عن لذّة المناجاة . ومعنى المحجوبيّة : أن يكون العبد محروما عن التوجّه القلبي والخشوع والخشية وأن ينقطع عن إدراك نوره وعن الارتباط . حجّ صحا ( 1 ) - الحجّ : القصد ، ورجل محجوج : مقصود ، وقد حجّ بنو فلان فلانا : إذا أطالوا الاختلاف إليه . قال ابن السكَّيت : هذا الأصل ثمّ تعورف استعماله في القصد إلى مكَّة للنسك ، يقول : حججت البيت أحجّه حجّا ، فأنا حاجّ ، ويجمع على حجّ . والحجّ بالكسر اسم ، والحجّة المرّة الواحدة وهو من الشواذّ لأنّ القياس بالفتح ، والحجّة أيضا : السنة ، والجمع الحجج . وذو الحجّة شهر الحجّ ، والجمع ذوات الحجّة وذوات القعدة ، ولم يقولوا ذو على واحده . والحجّة أيضا : شحمة الأذن . والحجيج : الحجّاج وهو جمع الحاجّ . وامرأة حاجّة ونسوة حواجّ بيت اللَّه . وأحججت فلانا إذا بعثته ليحجّ . وقولهم وحجّة اللَّه لا أفعل : يمين للعرب . والحجّة : البرهان ، وحاجّه : غلبه بالحجّة . والحجاج بالكسر والفتح : العظم الَّذي ينبت عليه الحاجب . مقا ( 2 ) - حجّ : أصول أربعة ، فالأوّل : القصد ، وكلّ قصد حجّ ، ثمّ اختصّ بهذا الاسم القصد إلى بيت اللَّه الحرام للنسك . والحجيج : الحاجّ . ومن أمثالهم : الحاجّ أسمعت . إذا أفشى السرّ أي إنّك إذا أسمعت الحجّاج فقد أسمعت الخلق . ومن الباب المحجّة وهي جادّة الطريق . وممكن أن يكون الحجّة مشتقّة من هذا ، لأنّها تقصد ، أو بها يقصد الحقّ المطلوب ، يقال : حاججت فلانا فحججته ، أي غلبته بالحجّة ، وذلك الظفر عند الخصومة . ومن الباب حججت الشجّة ، إذا سبرتها بالميل ، لأنّك قصدت معرفة قدرها ، والأصل الآخر : الحجّة وهي السنة ، وقد يمكن أن يجمع إلى الأصل الأوّل ، لأنّ الحجّ في السنة لا يكون إلَّا مرّة واحدة ، فكأنّ العام سمّي بما فيه من الحجّ حجّة . والأصل الثالث : الحجاج وهو العظم المستدير حول

--> ( 1 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ .