التثبية الدوام ، والثناء على الإنسان في حياته . وأمّا الثبة : فالعصبة من الفرسان يكونون ثبة . والَّذي عندي أنّ الأصل في ثبة الحوض وثبة الخيل واحد لا فرق بينهما ، والتصغير فيهما ثبيّة . لسا ( 1 ) - الثبة : الجماعة من الناس ، وأصلها ثبي ، والهاء فيها بدل من الياء الأخيرة . وقال ابن جنّي : الذاهب من ثبة واو ، واستدلّ على ذلك بانّ أكثر ما ذهبت لامه إنّما هو من الواو نحو أب أخ وسنة وعضة ، فهذا أكثر ممّا حذفت لامه ياء . وقال ابن برّيّ : الاختيار عند المحقّقين أنّ ثبة من الواو ، وأصلها ثبوة حملا على أخواتها ، لأنّ أكثر هذه الأسماء الثنائيّة أن تكون لامها واوا نحو عزة وعضة ، ولقولهم ثبوت له خيرا بعد خير أو شرّا : إذا وجّهته إليه ، كما تقول جاءت الخيف ثبات أي قطعة بعد قطعة . وثبّيت الجيش إذا جعلته ثبّة ثبة . وثبّيت الشيء : جمعته ثبة ثبة . وثبة الحوض وسطه ، يجوز أن يكون من ثبّيت إذا جمعت ، وذلك أنّ الماء إنمّا تجمعه من الحوض في وسطه . وثبّيت الرجل : مدحته وأثنيت عليه في حياته إذا مدحته دفعة بعد دفعة ، وهو من ذلك لأنّه جمع لمحاسنه وحشد ( جمع ) لمناقبه . والتثبية : الدوام على الشيء . الشافية - الجمع - وباب سنة ممّا حذف أعجازها جاء فيه سنون وقلون وثبون ، وجاء سنوات ، وعضوات وثبات وهنات . الجاربردي - وما جمع بالألف والتاء ( من باب سنة ) فمنه ما ردّ محذوفه كسنوات في جمع سنة وعضوات في جمع عضة ، ومنه ما لم يردّ محذوفه كثبات في جمع ثبة وهنات في جمع هنة وأصلها هنوة . والتحقيق أنّه لا يخفى ما فيما بين موادّ - ثبت ، ثبر ، ثبط ، ثبى ، ثبو : من التناسب لفظا ومعنى ومن الاشتقاق الأكبر . ومفهوم المحدوديّة محفوظ في كلّ منها ، فانّ المحدوديّة من جهة الظواهر يعبّر

--> ( 1 ) لسان العرب لابن منظور ، طبع بيروت ، 15 مجلداً ، 1376 ه‍ .