فيهم أنّهم مسلمون من آدم إلى أبيه عبد اللَّه ، وأنّ أبا طالب كان مسلما ، وأمه آمنة بنت وهب كانت مسلمة ، وقال النبىّ ( ص ) : أخرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن آدم ، وقد روى أنّ عبد المطلَّب كان حجّة وأبا طالب كان وصيّه . وقد عرفت أنّ القول بإسلام آبائه وإيمانهم كلَّهم لم يثبت ، ولا محذور فيه عقلًا ولا شرعا ، بل المحذورات في ذلك القول ، مضافا إلى نصوص الكتاب الكريم والروايات السابقة . ولكنّ مقتضى التقوى والأدب وحفظ الحرمة : هو السكوت عن البحث والقول في أمثال هذه الموارد ، والاعتقاد الإجمالي بطهارتهم ونزاهتهم وقداستهم . أزف مقا ( 1 ) - يدلّ على الدنوّ والمقاربة . أزف . الرحيل : اقترب ودنا . رجل متآزف : قصير متقارب الخلق . مصبا ( 2 ) - أزف الرجل أزفا وأزوفا من باب تعب : دنا وقرب . لسا ( 3 ) - أزف أزفا : دنا وأفد ( عجل ) . وأزف الرجل : عجل ، فهو آزف ، وهو المستعجل . ومكان متآزف : ضيّق . مفر ( 4 ) - * ( أَزِفَتِ الآزِفَةُ ) * : دنت القيامة . وأزف وأفد يتقاربان ، لكن أزف يقال اعتبارا بضيق وقتها ، ويقال أزف الشخوص . والازف : ضيق الوقت . وسمّيت به لقرب كونها . أسا ( 5 ) - أزف الرحيل : دنا وعجل . وكأنّه من الوزيف والهمزة عن واو . ومن المجاز : في عيشه أزف ، أي ضيّق .

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 3 ) لسان العرب لابن منظور ، طبع بيروت ، 15 مجلداً ، 1376 ه‍ . ( 4 ) المفردات في غريب القرآن للراغب الأصبهاني ، طبع مصر ، 1234 ه‍ . ( 5 ) أساس البلاغة ، للزمخشري ، طبع مصر ، 1960 م .