المتعال متضرّعا ونطلب في تلك الحالة الخالصة الصافية ، اللعنة من اللَّه على الكاذبين . فحقيقة هذه الجملة : الدعاء على الكاذب ببعده عن رحمة اللَّه وعن قربه ، في حال التضرّع والابتهال والتوجّه التامّ . فظهر أنّ الابتهال في الآية الشريفة : بمعنى تخلية النفس وتركها ليحصل الخلوص والتوجّه التامّ حتّى يطلب اللعن للكاذب ، وليس بمعنى اللعن أو غيره كما في بعض التفاسير . بهم مقا ( 1 ) - بهم : أن يبقى الشيء لا يعرف المأتى اليه ، يقال هذا أمر مبهم . ومنه البهمة : الصخرة الَّتى لا خرق فيها ، وبها شبّه الرجل الشجاع الَّذى لا يقدر عليه من أىّ ناحية طلب . ومنه البهيم اللون الَّذى لا يخالطه غيره سوادا كان أو غيره . وأبهمت الباب أغلقته . وممّا شذّ : الإبهام من الأصابع . والبهم صغار الغنم . مصبا ( 2 ) - استبهم الخبر واستغلق واستعجم : بمعنى . وأبهمته إبهاما إذا لم تبيّنه . والبهيمة كلّ ذات أربع من دوابّ البحر والبرّ وكلّ حيوان لا يميّز فهو بهيمة ، والجمع البهائم . مفر ( 3 ) - البهمة : الحجر الصلب ، وقيل للشجاع بهمة تشبيها به ، وقيل لكلّ ما يصعب على الحاسّة إدراكه إن كان محسوسا وعلى الفهم إن كان معقولا مبهم . وأبهمت الباب : أغلقته إغلاقا لا يهتدى لفتحه والبهيمة ما لا نطق له وذلك لما في صوته من الإبهام ، لكن خصّ في التعارف بماعدا السباع والطير . البيضاوي - والبهيمة كلّ حىّ لا يميّز ، وقيل كلّ ذات أربع قوائم ، واضافتها إلى الأنعام للبيان ، كقولك ثوب خزّ ، ومعناه البهيمة من الأنعام وهي

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 3 ) المفردات في غريب القرآن للراغب الأصبهاني ، طبع مصر ، 1234 ه‍ .