لا يتكلَّم هو الأبكم ، وإذا امتنع من الكلام جهلا أو تعمّدا يقال بكم عن الكلام . وقد يقال للَّذى لا يفصح انّه الأبكم . والأبكم في التفسير الَّذى ولد أخرس . ويقال بكيم في معنى أبكم وجمعوه على أبكام . مفر ( 1 ) - صمّ بكم : جمع أبكم وهو الَّذى يولد أخرس ، فكلّ أبكم أخرس وليس كلّ أخرس أبكم . ويقال بكم عن الكلام : إذا ضعف عنه لضعف عقله فصار كالأبكم . لسا ( 2 ) - البكم : الخرس مع عىّ وبله . قال الأزهرىّ : بين الأخرس والأبكم فرق في كلام العرب ، فالأخرس الَّذى خلق ولا نطق له كالبهيمة العجماء . والأبكم الَّذى للسانه نطق وهو لا يعقل الجواب ولا يحسن الكلام . وقال ثعلب : البكم ان يولد الإنسان لا ينطق ولا يسمع ولا يبصر . والتحقيق أنّ المادّة تدل على خرس وهو عدم القدرة على التكلَّم ، وهو أعمّ من المادّىّ والمعنوىّ . وهذا هو السبب في انتخاب المادّة ، دون الخرس . * ( إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ ا للهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ ) * - 8 / 22 . * ( وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا صُمٌّ وَبُكْمٌ فِي الظُّلُماتِ ) * - 6 / 39 . * ( صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ ) * - 2 / 171 . * ( أَحَدُهُما أَبْكَمُ لا يَقْدِرُ عَلى شَيْءٍ ) * - 16 / 76 . * ( وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ عَلى وُجُوهِهِمْ عُمْياً وَبُكْماً وَصُمًّا ) * - 17 / 97 . السمع أوّل وسيلة لدرك الخير وتحصيل الصلاح والوصول إلى العلم ، ثمّ بعده النطق وبه يستكشف ما يجهل ويستخبر ما يحتاج إلى البيان ويتبيّن ما في الضمير ، ثمّ بعده البصر حتّى تشاهد الآيات والحقايق بعين البصيرة والبصر . فتحصيل اليقين والمعرفة يحتاج اوّلا إلى سمع العلوم ، ثمّ إلى التبيين و

--> ( 1 ) المفردات في غريب القرآن للراغب الأصبهاني ، طبع مصر ، 1234 ه‍ . ( 2 ) لسان العرب لابن منظور ، طبع بيروت ، 15 مجلداً ، 1376 ه‍ .