مص - بقي الشيء يبقى من باب تعب بقاء وباقية : دام وثبت ، ويتعدّى بالألف فيقال أبقيته ، والاسم البقوى والبقيا ، ومثله الفتوى والفتيا والثنوى والثنيا وهي الاسم من الاستثناء . وطيئ تبدّل الكسرة ( في الماضي ) فتحة وتنقلب الياء ألفا فيصير بقا ، وكذلك كلّ فعل ثلاثىّ سواء كانت الكسرة والياء أصليّتين - بقا ونسا وفنا ، أو كان ذلك عارضا كما لو بني للمفعول فيقولون في هدى وبنى : هدا وبنا . مقا ( 1 ) - بقي : أصل واحد وهو الدوام . قال الخليل : بقي الشيء يبقى بقاء وهو ضدّ الفناء . ولغة طىّ : يبقى ، وكذلك لغتهم في كلّ مكسور ما قبلها يجعلونها ألفا - بقي ورضى ، لأنّهم يكرهون اجتماع الكسرة والياء . ويقولون في جارية وبانية وناصية : جاراة وباناة وناصاة . وهو يبقى الشيء ببصره إذا كان ينظره ويرصده ، وبقيت فلانا أبقيه إذا رعيته وانتظرته ، وبقينا رسول اللَّه : انتظرناه ، وهذا يرجع إلى الأصل ، فانّ الانتظار بعض الثبات والدوام . الفائق - بقينا رسول اللَّه ذات ليلة : انتظرنا ، والاسم منه البقوى قلبت الياء فيها واوا ، وكذلك كلّ فعلى إذا كانت اسما كالتقوى والرعوى والشروى ، وإذا كانت صفة لم تقلب ياؤها - صديا وخزيا . والتحقيق أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو ما يقابل الفناء ، ويدلّ عليه تقابله به في - * ( كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ ) * ، * ( وَيَبْقى وَجْه ُ رَبِّكَ ) * . وقريب من الفناء معنى النّفاد ، كما في - * ( ما عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَما عِنْدَ ا للهِ باقٍ ) * . * ( وَما عِنْدَ ا للهِ باقٍ ) * - 16 / 96 . * ( وَما عِنْدَ ا للهِ خَيْرٌ وَأَبْقى ) * - 28 / 60 . كلّ ما كان محدوديّته أشدّ وحدوده أكثر : فالبقاء والثبات فيه أضعف ، و

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ .