يقال فيمن كان منه قبول . وخصّ دفع الصدقة في القرآن بالإيتاء : * ( آتُوا الزَّكاةَ ) * . مصبا ( 1 ) - أتى الرجل يأتي أتيا : جاء ، والإتيان اسم منه ، وأتيته يستعمل لازما ومتعديّا . وأتى يأتوا أتوا لغة فيه . وأتى زوجته إتيانا : كناية عن الجماع . وأتى عليه : مر بّه . وأتى عليه الدهر : أهلكه . والتحقيق أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو المجيء بسهولة وبجريان طبيعيّ ، سواء استعملت في اللزوم أو التعدّى ، مجرّدة أو مزيدا فيها ، وسواء كان الإتيان في المكان أو في الزمان ، وسواء كان الفاعل أو المفعول به محسوسا أو معقولا ، فتختلف خصوصيّات الإتيان باختلاف الموارد ، ففي كلّ مورد بحسبه . ففي الزمان - * ( أَوْ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ ) * ، * ( هَلْ أَتى عَلَى الإِنْسانِ حِينٌ ) * . وفي المكان - * ( أَتَيا أَهْلَ قَرْيَةٍ ) * ، * ( فَلَمَّا أَتاها نُودِيَ يا مُوسى ) * . وفي اللازم - * ( إِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ ) * ، * ( تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجادِلُ ) * . وفي المتعدّى - * ( أَتاهُمُ الْعَذابُ ) * ، * ( أَتَيا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَما ) * . وفي المعقول - * ( هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ مُوسى ) * ، * ( أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نَنْقُصُها ) * ، * ( مَنْ أَتَى ا للهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ) * ، * ( هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْغاشِيَةِ ) * . وفي المزيد فيها - * ( آتَيْناه ُ حُكْماً وَعِلْماً ) * ، * ( يُؤْتِكُمْ أُجُورَكُمْ ) * ، * ( وَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّه ُ ) * ، * ( فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ) * ، * ( وَيُؤْتُوا الزَّكاةَ ) * . فالأصل الواحد في جميع هذه الموارد محفوظ . واختلاف خصوصيّات ذلك المعنى باعتبار اختلاف الموارد والصيغ وبحسب التناسب واقتضاء طرفي النسبة - كالسيل إذا اجرى وأتى فهو أتىّ . أو الغريب إذا ورد وأتى البلد فهو أتاوىّ . وإتيان الأمر والتدبير فيما كان الفاعل معنويا خاصّا . وهذه المادّة في اللغة العبريّة أيضا بهذا المعنى :

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ .