والتحقيق أنّ المادّة يستفاد منها القطع في قبال الإتمام ، لا مطلقا ، مادّيّا أو معنويّا . * ( إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ ) * . أي لا يبقى منه حسن ذكر ولا نسل جميل . بتك مقا ( 1 ) - بتلك : أصل واحد وهو القطع ، قالوا بتكت الشيء : قطعته ، أبتكه بتكا . قال الخليل : البتك قطع الاذن ، والباتك السيف القاطع . والبتك ان تقبض على شعر أو ريش أو نحو ذلك ثمّ تجذبه إليك فينبتك من أصله أي ينقطع وينتتف ، وكلّ طائفة من ذلك بتكة والجمع بتك . مفر ( 2 ) - البتك يقارب البتّ ، لكنّ البتك يستعمل في قطع الأعضاء والشعر . وأمّا البتّ فيقال في قطع الحبل والوصل . لسا ( 3 ) - البتك : الليث : البتك قطع الأذن من أصلها . وبتّك الآذان : قطعها ، شدّد للكثرة . وقيل البتك أن تقبض على شيء بيدك . وبتّكه فانبتك وتبتّك . والتحقيق أنّ المستفاد من المادّة : هو النقص في الأنعام . * ( وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذانَ الأَنْعامِ ) * - 4 / 119 . تصرف عدوان في ذوي الحياة ، وعلامة لتغيير حكم اللَّه ، من تحليل حرام وتحريم حلال .

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) المفردات في غريب القرآن للراغب الأصبهاني ، طبع مصر ، 1234 ه‍ . ( 3 ) لسان العرب لابن منظور ، طبع بيروت ، 15 مجلداً ، 1376 ه‍ .