فهو أيضا تعيين أحد طرفي القضيّة وقصده بعينه . أيد صحا ( 1 ) - أيد : آد الرجل يئيد أيدا : قوى واشتدّ . والأيد والأءد : القوّة . وأءيدته فهو مؤيد ، وأيّدته تأييدا : قوّيّته ، والفاعل مؤيّد . وتأيّد الشيء : تقوّى ورجل أيّد : قوىّ . مقا ( 2 ) - أيد : أصل واحد يدلّ على القوّة والحفظ ، يقال : أيدّه اللَّه أي قوّاه اللَّه . قال اللَّه تعالى : * ( وَالسَّماءَ بَنَيْناها بِأَيْدٍ ) * ، فهذا معنى القوّة . وأمّا الحفظ فالإياد : كلّ حاجز الشّيء يحفظه . والتحقيق في موارد استعمال المادّة أنّ الأصل الواحد فيها : هو القوّة الواصلة من الخارج ومن آثاره الحفظ والمصونيّة ، وقد يكون الحفظ نوع تأييد وتقوية . * ( أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ ) * ، * ( وَأَيَّدْناه ُ بِرُوحِ الْقُدُسِ ) * ، * ( أَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْه ُ ) * . وهو التوجّه المخصوص ونفخ روح قدسىّ منه ، يتقوّى به الإنسان وتتنّور النفس وتطمأنّ وتستقيم فيما امر . * ( فَأَنْزَلَ ا للهُ سَكِينَتَه ُ عَلَيْه ِ وَأَيَّدَه ُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْها ) * - 9 / 40 . أيّدهم اللَّه تعالى بالملائكة أو بقوى روحانيّة توجب الطمأنينة والثبات ويدركوا حقيقة - لا حول ولا قوّة إلَّا باللَّه العلىّ العظيم . * ( وَاذْكُرْ عَبْدَنا داوُدَ ذَا الأَيْدِ ) * 38 / 17 . ذا قوّة روحانيّة شديدة . راجع - داود ، الروح ، القدس .

--> ( 1 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ .