يدلّ على درك ظهور النار وقرب منها والانس بها . * ( لا تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا ) * - 24 / 27 . أي تطلبوا منهم القرب والظهور ورفع الحجاب والغيبة والستر بينهما ، وهذا كناية حسنة عن الإذن . وأمّا القول بأنّ الإنسان مشتقّ من النسيان ، أو أنّ الناس من النوس ، أو أنّ الاستيناس بمعنى الاستيذان : فغير صحيح . أنف مصبا ( 1 ) - أنف من الشيء أنفا من باب تعب : استنكف وهو الاستكبار . وأنف منه : تنزّه عنه . والأنف : المعطس ، والجمع آناف وأنوف وآنف . وأنف الجبل ما خرج منه . واستأنفت الشيء : أخذت فيه وابتدأت . صحا ( 2 ) - الأنف للإنسان وغيره . وأنف كلّ شيء : أوّله ، والاستيناف : الابتداء ، وكذلك الايتناف . وقلت كذا آنفا وسالفا . مفر ( 3 ) - أصل الأنف الجارحة ، ثمّ يسمّى به طرف الشيء وأشرفه ، فيقال أنف الجبل وأنف اللحية ، ونسب الحميّة والغضب والعزّة والذلَّة إلى الأنف . واستأنفت الشيء : أخذت أنفه أي مبدأه ، ومنه قوله عزّ وجلّ - * ( ما ذا قالَ آنِفاً ) * ، أي مبتدأ . مقا ( 4 ) - أنف : أصلان منهما يتفرّع مسائل الباب كلَّها : أحدهما - أخذ الشيء من أوّله . والثاني أنف كلّ ذي أنف . وقياسه التحديد . قال الخليل : استأنفت كذا أي رجعت إلى أوّله ، ومؤتنف الأمر : ما يبتدء فيه . ومن هذا الباب قولهم : فعل كذا آنفا ، كأنّه ابتداؤه . والأنف : معروف . وأنفت الرجل : ضربت أنفه ، وأنف من كذا : فهو من الأنف ، كقولهم للمتكبّر : ورم أنفه . ذكر الأنف

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ . ( 3 ) المفردات في غريب القرآن للراغب الأصبهاني ، طبع مصر ، 1234 ه‍ . ( 4 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ .