- تقدّم الإنس باعتبار كون النبىّ ( ص ) إنسانا وكثرة تماسّه واختلاطه بالإنس . * ( يا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا ) * 55 / 33 . - تقدّم الجنّ باعتبار قوّة الجنّ وشدة قدرته في النفوذ والحركة والعمل . * ( يا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ ) * 6 / 130 . لعلَّه باعتبار كثرة عددهم وشدّة طغيانهم ومزيد انحرافهم وكفرهم بالنسبة إلى الإنس . وكذلك - * ( وَلَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ ) * - 7 / 179 . * ( وَحُشِرَ لِسُلَيْمانَ جُنُودُه ُ مِنَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ ) * - 27 / 17 . هذا - ولمزيد عملهم . والإنسان : أصله الإنس وهو اسم جنس زيدت فيه الألف والنون ، فيدلّ على التشخّص وخصوصيّة زائدة : * ( إِنَّ الشَّيْطانَ لِلإِنْسانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ ) * - 12 / 5 . * ( كَمَثَلِ الشَّيْطانِ إِذْ قالَ لِلإِنْسانِ اكْفُرْ ) * - 59 / 16 . * ( وَكانَ الشَّيْطانُ لِلإِنْسانِ خَذُولًا ) * - 25 / 29 . والإنسىّ : منسوب إلى الإنس يستعمل في المفرد - * ( فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا ) * . والأناسىّ : أصله الأناسين جمع انسان - * ( أَنْعاماً وَأَناسِيَّ كَثِيراً ) * . والأناس : هو الإنس وقد يخفّف بحذف الهمزة - * ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ مَلِكِ النَّاسِ ) * ، * ( قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ مَشْرَبَهُمْ ) * ، * ( يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ ) * - 17 / 71 ، * ( إِنَّهُمْ أُناسٌ يَتَطَهَّرُونَ ) * . والإيناس : هو الإظهار والتقريب مع الانس : * ( آنَسْتُ ناراً ) * - 20 / 10 .