كلمات اللَّه تعالى وبل في كلمات الفصحاء أيضا ، وقلنا إنّ الاستثناء يتعلَّق دائما إلى الحكم المتعلَّق بموضوع ، ولمّا كان الاستثناء لا بدّ أن يتعلَّق بعامّ حتّى يصحّ الإخراج منه : فيلزم أن يكون الموضوع عامّا في الجملة حتّى يعمّ الحكم المتعلَّق به فلا يصحّ أن يقال جاءني زيد إلَّا عمرا . الَّذى - الَّلذانِ ، الَّلذَينِ ، الَّذِينَ ، الَّلذُونَ . الَّتى - الَّلتانِ ، الَّلتَيْنِ ، الَّلاتِ ، الَّلاءِ ، الَّلَواتى . موصول الأسماء الَّذى ، الأنثى الَّتى والياء إذا ما ثنّيا لا تثبت جمع الَّذى : أولى ، الَّذين ، مطلقا وبعضهم بالواو رفعا نطقا بالَّلات والَّلاء ، الَّتى قد جمعا والَّلاء كالَّذين نذرا وقعا الكافية - الموصول : ما لا يتّمّ جزءا إلَّا بصلة وعايد ، وصلته جملة خبريّة ، والعائد ضمير له . ( اى جزءا من الكلام ) . كليا ( 1 ) - كلّ اسم كان أوّله لا ما ثمّ أدخلت عليه لام التعريف فانّه يكتب بلامين ، إلَّا الَّذى والَّتى ، لكثرة الاستعمال ، وإذا ثنيّت الَّذى تكتبه بلامين - اللَّذان ، وإذا جمعته فبلام واحدة . أدب الكاتب ص 200 - ما يقرب منها ، وفيها : لتفرق بين التثنية والجمع . فامّا اللتان واللاتي واللائي فكلَّها يكتب بلامين . [ لا يبعد أن تكون هذه الكلمات مشتقّة من أسماء الإشارة [ ذا ، ذان ، تا ، تأن ، أولاء ] بإضافة اللَّام وتغيير مختصر ، للدلالة على معهود ذهنىّ تفسّره الصلة الواقعة بعدها . * ( كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً ) * ، * ( الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ ا للهِ ) * ، * ( اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ ) * ، * ( إِنْ أُمَّهاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ ) * ، * ( وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ ) * ، * ( وَالَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ ) * ، * ( أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانا ) * .

--> ( 1 ) الكليات لأبي البقاء الكوفي الحنفي ، طبع إيران 1286 ه‍ .