وهنا وجوه وطرق : الطريقة الأولى ما هو المشهور بين أهل الأدب والأصوليين ( 1 ) ، وظنوا أن المجاز هو استعمال اللفظ في غير ما هو الموضوع له ، لمناسبة وعلاقة خاصة بين المعاني الحقيقية والمجازية . واختلفوا في أنه جائز مطلقا ( 2 ) ، أو لا بد من الوضع الشخصي ( 3 ) ، أو النوعي ( 4 ) ، أو المناسبة الخاصة المصرح بها في كلمات القوم ، فلا يجوز التعدي عما وصل إلينا من الاستعمالات المجازية إلى غيرها ، بل لا بد من الاقتصار على العلاقات المعينة البالغة إلى خمسة وعشرين مثلا ( 5 ) ، فذهب إلى كل احتمال جمع .

--> 1 - مفتاح العلوم : 153 و 155 ، المطول : 278 / السطر 21 ، قوانين الأصول 1 : 13 / السطر 5 ، الفصول الغروية : 14 / السطر 12 . 2 - هداية المسترشدين : 36 / السطر 26 ، الفصول الغروية : 25 / السطر 26 . 3 - نسبه إلى جماعة في هداية المسترشدين : 36 / السطر 26 ، وإلى شرذمة في الفصول الغروية : 24 / السطر 13 . 4 - إشارات الأصول : 20 / السطر 19 ، ضوابط الأصول : 10 / السطر 27 . 5 - المطول : 282 / السطر 24 ، شروح التلخيص 4 : 25 وما بعدها .