حقيقة ( 1 ) والأوّل هو الأقوى عندي ، وهو اختيار الفضل ( رحمه الله ) . ( 2 ) لكنّه أفتى في بنت ابن وابن ابن بأنّ للذكر مثل حظّ الأُنثيين ، فإن قصد مع اتّحاد أبويهما فجيّدٌ ولا مناقضة فيه ، كما ألزم به ، وإلاّ توجّهت عليه المناقضة . 6283 . السابع : يخصّ أكبر الأولاد الذكور من تركة أبيه بثياب جسده ، وخاتمه ، وسيفه ، ومصحفه ، بشروط ثلاثة : أن لا يكون الولد سفيهاً ، وأن لا يكون فاسدَ الاعتقاد ، وأن يخلّف الميّت شيئاً سوى هذه ، فلو لم يخلّف غيرها لم يخصّ بشئ ، وعلى هذا الولد قضاءُ ما على أبيه من صلاة وصيام . ولو كان الأكبر أُنثى لم يخصّ بشئ ، وحبي الأكبر من الذكور . ولو تعدّدت هذه الأشياء ، قال ابن إدريس : خصّ بما كان يعتاد لبسه ويُديمه دون ما سواه ( 3 ) وفيه نظرٌ . 6284 . الثّامن : هذه الأشياء لا تحتسب على الولد المخصوص بها من نصيبهِ ، وتخصيصه بها واجبٌ لا مستحبّ ، وخالف السيّد المرتضى ( رحمه الله ) في الأوّل فقال : يخصّ بها فيحتسب عليه بقيمته من سهمه ، ( 4 ) وخالف أبو الصلاح في الثاني وقال : التخصيص مستحبٌّ لا واجب ( 5 ) . 6285 . التاسع : لا يرث الجدّ ولا الجدّة مع الأولاد ولا أولادهم ولا مع

--> 1 . رسائل الشريف المرتضى المجموعة الثالثة : 257 - 266 . 2 . حكى عنه في الكافي : 7 / 88 ، ولاحظ السرائر : 3 / 239 . 3 . السرائر : 3 / 258 . 4 . الانتصار : 582 ، المسألة 316 . 5 . الكافي في الفقه : 371 .