الاستفهام كما في تحقيق « 1 » . فهذه وجوه خمسة ، وأمّا الأخيرتان المشتركتان في الضعف فالأولى : الاكتفاء بالثانية إطراحا لهمزة الاستفهام كما قال عمر بن « 2 » أبي ربيعة : لعمرك ما أدري وإن كنت داريا * بسبع رمين الجمر أم بثمان والأخرى : إلقاء حركة الهمزة المحذوفة على الميم لتليين الأولى وتحقيق الثانية ، فإنّ العرب إذا ليّنوا الهمزة المتحركة وقبلها ساكن ألقوا حركتها على ما قبلها وقالوا : من بوك ، ومن مك ، وكم بلك « 3 » . وعن أبي أسامة في شرح الشاطبيّة أنه حكى عن حمزة في * ( أَأَنْذَرْتَهُمْ ) * نقل حركة الأولى وتسهيل الثانية على فرض التحقيق في السابقة ، فهي ثامنة . ومنه يتّضح سقوط اعتراض شرّاح الكشّاف على عبارته . جواز التكليف بالمحال وعدمه الثاني من الأمور أنّ هذه الآية ونحوها ممّا تضمّنت الإخبار عن عدم إيمان أشخاص بأعيانهم كقوله تعالى : * ( تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ ) * ، * ( لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ ) * « 4 » ، * ( ذَرْنِي ومَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً ) * « 5 » مما استدلَّت بها الأشاعرة على جواز التكليف بالمحال ووقوعه على ما هو المشهور عنهم ، بل

--> ( 1 ) مجمع البيان ج 1 ص 41 . ( 2 ) هو أبو الخطَّاب عمر بن عبد اللَّه بن ربيعة القرشي الشاعر المشهور توفي سنة ( 93 ) ه . ( 3 ) مجمع البيان ج 1 ص 41 . ( 4 ) يس : 7 . ( 5 ) المدثر : 11 .