عمّا يصفه المشبّهون له بصفة المخلوقين ، فوجه اللَّه أنبيائه وأولياؤه ، وقوله : * ( لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ ) * « 1 » اليد القدرة كقوله : * ( وأَيَّدَكُمْ بِنَصْرِه ) * « 2 » الخبر « 3 » . وفي « التوحيد » و « الأمالي » عن عليّ بن محمّد عليه السّلام : من زعم أنّ اللَّه جسم فنحن منه براء في الدنيا والآخرة يا ابن دلف إنّ الجسم محدث واللَّه محدثه ومجسّمه « 4 » . وفيه إشارة إلى ظهور استلزام القول بكونه جسما للقول بحدوثه ، كما أنّ في الخبر الأوّل إشارة إلى الفرق بين التشبيه على وجه الحقيقة أو التسمية المؤوّلة بما ذكره عليه السّلام . وفي « العيون » عن الرضا عليه السّلام قال : من شبّه اللَّه بخلقه فهو مشرك ، ومن نسب إليه ما نهي عنه فهو كاذب « 5 » . وقد مرّ منه ، ومن « التوحيد » من قال بالتشبيه والجبر فهو كافر مشرك « 6 » . وفي « التوحيد » عنه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : من شبّهه بخلقه فهو مشرك ، ومن وصفه بالمكان فهو كافر ، ومن نسب إليه ما نهي عنه فهو كاذب « 7 » . أقول : وفيه إشارة إلى فرق بين مطلق التشبيه وخصوص التوصيف بالمكان ، ولعلّ الوجه فيه أنّ المشبّه مقرّ باللَّه إلَّا أنّ منعوته غير اللَّه تعالى فقد أشرك به ،

--> ( 1 ) سورة ص : 75 . ( 2 ) سورة الأنفال : 26 . ( 3 ) بحار الأنوار ج 3 ص 287 . ( 4 ) البحار ج 3 ص 292 . ( 5 ) البحار ج 3 ص 299 . ( 6 ) البحار ج 3 ص 294 عن التوحيد والعيون . ( 7 ) البحار ج 3 ص 299 عن التوحيد .