حجازي ، وأربع شامي ، خلافها إحدى عشر آية ، عدّ الكوفي * ( ألم ) * آية ، وعدّ البصري * ( إِلَّا خائِفِينَ ) * « 1 » آية ، * ( وقَوْلاً مَعْرُوفاً ) * « 2 » بصريّ ، * ( عَذابٌ أَلِيمٌ ) * « 3 » شاميّ ، * ( مُصْلِحُونَ ) * « 4 » غيرهم ، * ( يا أُولِي الأَلْبابِ ) * « 5 » عراقي ، والمدني الأخير « 6 » ، * ( مِنْ خَلاقٍ ) * « 7 » الثاني غير المدني الأخير ، * ( يَسْئَلُونَكَ ما ذا يُنْفِقُونَ ) * « 8 » مكيّ والمدنيّ الأوّل ، * ( تَتَفَكَّرُونَ ) * « 9 » كوفيّ وشامي والمدني الأخير ، * ( الْحَيُّ الْقَيُّومُ ) * « 10 » مكيّ بصري والمدني الأخير ، * ( مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ ) * « 11 » المدني الأول ، وروي عن أهل مكّة : * ( ولا يُضَارَّ كاتِبٌ ولا شَهِيدٌ ) * « 12 » « 13 » . أقول : وفيه أنّه مخالف من وجوه لما يظهر منه رحمه اللَّه عند التعرّض لتفصيل الآيات ، حيث إنّ ظاهره كما يأتي أنّه لا خلاف في عدم كون

--> ( 1 ) سورة البقرة : 114 . ( 2 ) سورة البقرة : 235 . ( 3 ) سورة البقرة : 10 . ( 4 ) سورة البقرة : 11 . ( 5 ) سورة البقرة : 179 - 197 . ( 6 ) قال السيوطي في الإتقان ج 1 ص 232 : اختلف في عدّ الآي أهل المدينة ومكّة ، والشام ، والبصرة والكوفة ، ولأهل المدينة عددان : عدد أوّل وهو عدد أبي جعفر يزيد بن القعقاع ، وشيبة بن نصاح ، وعدد آخر وهو عدد إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري . ( 7 ) سورة البقرة : 200 . ( 8 ) سورة البقرة : 215 . ( 9 ) سورة البقرة : 219 . ( 10 ) البقرة : 255 . ( 11 ) البقرة : 257 . ( 12 ) البقرة : 282 . ( 13 ) مجمع البيان ج 1 ص 32 .