بِاللَّه مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ ) * « 1 » وإذا تفرّغ نفسه من الأسباب تجرّد قلبه لقراءة القرآن ، فلا يعترضه عارض فيحرمه نور القرآن ، وإذا اتخذ مجلسا خاليا ، واعتزل عن الخلق بعد أن أتى بالخصلتين الأوليين استأذن روحه وسرّه باللَّه ، ووجد حلاوة مخاطبات اللَّه تعالى عباده الصالحين ، وعلم لطفه بهم ، ومقام اختصاصه لهم بفنون كراماته ، وبدايع إشاراته ، فإذا شرب كأسا من هذا المشرب ، فحينئذ لا يختار على ذلك الحال حالا ، ولا على ذلك الوقت وقتا ، بل يؤثره على كلّ طاعة وعبادة ، لأنّ فيه المناجاة مع الربّ بلا واسطة ، فانظر كيف تقرأ كتاب ربّك ، ومنشور ولايتك ، وكيف تجيب أوامره ونواهيه ، وكيف تمثّل حدوده ، فإنّه كتاب عزيز ، لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ، فرتّله ترتيلا ، وقف عند وعده ووعيده ، وتفكّر في أمثاله ومواعظه ، واحذر أن تقع من إقامة حروفه في إضاعة حدود « 2 » . اعلم أنّ المقصود الأصلي من الذكر ، والدعاء ، والتلاوة ، ونحوه إنّما هو التجنّب عن مهاوي الغفلة ، والجهالة ، والتخلَّص عن فيافي بيداء الضلالة ، والتحقّق بحقيقة العبوديّة للحقّ المعبود ، والاستغراق في بحار الأنوار الشهود ، والتمكّن على بساط حريم حرم القدس ، واستشمام نفحات مواهب الأنس ، وكشف سبحات الجلال ، لإشراق أنوار تجليّات الجمال ، وذوق لذّة المناجاة الَّتي هي لذائذ ثمار جنّات الوصال . وهذا كلَّه لا يحصل ما لم يحصل الطهارة الكليّة عن أرجاس الشواغل القلبيّة والبدنيّة ، فكما أنّ من ليس له الطهارة البدنية يحرم عليه مسّ ظاهر خطَّ

--> ( 1 ) النحل : 98 . ( 2 ) مصباح الشريعة ، الباب الرابع عشر - المحجّة البيضاء ج 2 ص 249 .