وكذا بين علة حديث رواه محمد بن أبان ، عن سفيان ، عن أبي نضرة ، عن أبي هارون ، عن أبي سعيد ، فقال : " هكذا رواه ، وهو عند الناس عن سفيان عن أبي هارون ، عن أبي سعيد ، يعني بدون واسطة أبي نضرة " . وقد يبين غرابة الحديث من الراوي ، كما قال في حديث رواه حمزة الزيات : " هذا حديث غريب من حديث حمزة الزيات " . وقد يبين تفرد الراوي ومخالفته الناس عما رووه ، فذكر حديث " ولكن لحوقا بي " ، عن المترجم له من طريق إسماعيل ، عن الشعبي ، وقال : " وهو تفرد في روايته عن إسماعيل ، عن الشعبي " ، ورواه الناس عن مجالد عن الشعبي . وقد يبين تفرد الراوي برفع الحديث ، كما ذكر في حديث رواه محمد بن معاوية ، عن وبرة ، عن ابن مسعود ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : " هكذا رواه ورفعه ، ورواه الناس عبد الله بن مسعود من قوله - يعني موقوفا " . وقد يسوق للحديث طريقين ، ويذكر بان الطريق الأول خطا ، والصواب ما حدثنا فلان ، فيسوقه بطريق الثاني الصحيح . كما فعل في حديث 328 ، 329 ، فقال في الأول : هو خطا ، والصحيح ما حدثنا . . . . وكذا صرح ببيان الخطأ والصواب بعدما ساق حديثا من طريقين ، فقال : " هذا هو الصحيح ، وحديث عامر عن يعقوب القمي خطا " . ومثل هذا كثير ، وفيما ذكرته كفاية للنموذج في نقده .