أقضى القضاة قطب الدين والأتابك شهاب الدين [ 1 ] الموثوق بنقلهما في ابداع رسائل هذه البلاغة . فقد حضرا وأعادا كل قول حسن من حوال أحواله وخطرات خاطره ومناظرات منظره . ومن كل ما يشكر ويحمد . ويفيض حديثهما فيه عن مسند أحمد . واما الإشارة إلى أن النفوس كانت تتطلع إلى إقامة دليل تستحكم بسببه دواعي الأمر ومصادره من العدل والإحسان . بالقلب واللسان . والتقدّم بإصلاح الأوقاف فهذه صفات من يريد لملكه دواما . فلما ملك عدل . ولم يلتفت إلى لوم من عذل [ 2 ] . على أنها لو كانت من الأفعال الحسنة . والمثوبات التي تستنطق بالدعاء الألسنة . فهي واجبات كليّة تؤدّى وهي أكبر من أنه يأجر أجر [ 3 ] غيره يفتخر أو عليه يقتصر أو له يدّخر . وانما يفتخر الملك العظيم بان يعطي ممالك وأقاليم وحصونا [ 4 ] . وان يبذل في تشييد ملكه عن مصون . واما تحريمه على العساكر والقراغولات والشحاني بالأطراف التعرّض إلى أحد بالأذى . واصفاء موارد الواردين والصادرين من شوائب القذى . فمن حين بلغنا تقدّمه بذلك تقدّمنا [ 5 ] مثله أيضا إلى سائر النوّاب بالرحبة والبيرة وحلب وعين تاب وتقدّمنا إلى مقدّمي العساكر بأطراف تلك الممالك بمثل ذلك . وإذا اتخذ الأمان وانعقد الايمان بختم هذه الأحكام ترتّبت عليه جميع الحكّام [ 6 ] . واما الجاسوس الفقير الذي أمسك ثم أطلق وان بسبب من يتزيّا من الجواسيس بزي الفقراء قتلت جماعة من الفقراء الصلحاء رجما بالظن فهذا باب من تلك الأبواب [ 7 ] كان فتحه . وزند منه كان قدحه . وكم متزيّ بالفقر من ذلك الجانب سيّروه . والى الاطَّلاع على الأمور سوّروه . وظفر النوّاب منهم بجماعة فرفع عنهم السيف . ولم يكشف ما غطَّته خرقة الفقر [ 8 ] بلم ولا كيف . واما الإشارة إلى أن في اتفاق [ 9 ]

--> [ 1 ] - وفي رواية : والأتابك وشهاب الدين . ولعلها الرواية الصحيحة لأنه قد مر في الصفحة ( 290 ) ان اسم الأتابك بهاء الدين . [ 2 ] - ويروى : إلى لوم من عدا ولا من عذل . [ 3 ] - وفي نسخة : ياخر اخر . ويروى : وهو أكبر من أنه يأجر أجرا غيره ويفتخروا عليه وانما يفتخر إلخ . ولعل الصوب : يأجر أجرا غيره به يفتخر أو عليه يقتصر إلخ . [ 4 ] - لفظة « حصون » توجد في نسخة باريز فقط . [ 5 ] - ويروى : قدمنا . [ 6 ] - ويروى : إذا اتحد الايمان وانعقد تختم هذه الأحكام وترتبت ( ويروى : وترتيب ) عليه جميع الأحكام . وروايتنا أحسن . [ 7 ] - وفي نسخة : من ذلك الجانب . [ 8 ] - ويروى : حرفة الفقير . والرواية التي أثبتناها افصح . [ 9 ] - ويروى : شفاق . ويروى : نفاق . وكلا الروايتين تصحيف .