ثلاثة بنين وأربع بنات كلهم من خديجة إلَّا إبراهيم ابنه فإنه من ماريّة القبطية التي بعث بها المقوقس إلى الإسكندرية مع أختها شيرين . ولم يمت من نسائه قبله إلَّا اثنتان . ولم يعش من أولاده بعده إلَّا ابنة واحدة هي فاطمة زوجة عليّ بن أبي طالب وتوفيت بعد أبيها بثلاثة أشهر . وقد وقع في الإسلام اختلافات شتى كما وقع في غيره من الأديان بعضها في الأصول وهي موضوع علم الكلام وبعضها في الفروع وهي موضوع علم الفقه . والخلاف في الأصول فينحصر في أربع قواعد الأولى الصفات والتوحيد . الثانية القضاء والقدر . الثالثة الوعد والوعيد . الرابعة النبوّة والإمامة . وكبار فرق الأصوليّين ستّ . المعتزلة ثم الصفاتية وهما متقابلتان تقابل التضادّ . وكذلك القدريّة تضادّ الجبريّة . والمرجئة الوعيديّة . والشيعيّة الخوارج . ويتشعّب عن كل فرقة أصناف فتصل إلى ثلث وسبعين فرقة [ 1 ] . اما المعتزلة فالذي يعمّهم من الاعتقاد القول بنفي الصفات القديمة عن ذات الباري تعالى هربا من أقانيم النصارى . فمنهم من قال إنه تعالى عالم لذاته لا بعلم وكذلك قادر وحيّ . ومنهم من قال إنه عالم بعلم وهو ذاته وكذلك قادر وحيّ . فالأول نفى الصفة رأسا والثاني أثبت صفة هي بعينها ذات . واتّفقوا على انّ كلامه تعالى محدث بخلقه [ 2 ] في محلّ وهو حرف وصوت وكتب مثاله [ 3 ] في المصاحف . وبالجملة نفي الصفات مقتبس من الفلاسفة الذين اعتقدوا ان ذات الله تعالى واحدة لا كثرة فيها بوجه . وبإزاء المعتزلة الصفاتيّة وهم يثبتون للَّه صفات أزلية من العلم والقدرة والحياة وغيرها . وبلغ بعضهم في اثبات الصفات كالسمع والبصر والكلام إلى حدّ التجسيم فقال : لا بدّ من اجراء الآيات الدّالَّة عليها كالاستواء على العرش والخلق باليد وغيرهما على ظاهرها من غير تعرّض للتأويل . إلَّا ان قوما منهم كأبي

--> [ 1 ] - دونك ما قاله الشهرستاني في الصفحة 2 و 3 من كتابه الملل والنحل : « والمسلمون على ثلث وسبعين فرقة والناجية أبدا من الفرق واحدة إذ الحق من القضيتين المتقابلتين في واحدة ولا يجوز ان يكون قضيتان متناقضتان متقابلتان على شرائع التقابل إلا وان تقتسما الصدق والكذب فيكون الحق في إحديهما دون الأخرى ومن المحال الحكم على المتخاصمين المتضادين في أصول المعقولات بأنهما محقان صادقان وإذا كان الحق في كل مسئلة عقلية واحدا فالحق في جميع المسائل يجب ان يكون مع فرقة واحدة » . [ 2 ] - بخلقه ر بخلقة . [ 3 ] - مثاله ر أمثاله .