ولم أجد في غيره انتهى . قوله الياس الصيرفي اه قال المحقق الشيخ محمد في الظن انّ مه صحف لفظ ضرار في كلام جش في الحسن بن علي بن بنت الياس بخيران فتوهّم انه وجده خيران من أصحاب الرضا عليه السلام ولذا قال الياس الصيرفي خيّر من أصحاب الرضا عليه السلام مع أن عبارة جش ابن بنت الياس الصيرفي خراز من أصحاب الرضا عليه السلام قلت لعلّه كذك وسيجئ في الحسن بن علي بن زياد لكنه عجيب فانّه ذكر الياس البجلي من أصحاب الصادق عليه السلام وانه جد الحسن كما يأتي هاهنا . قوله الياس بن عمر سيجئ في الحسن عنه حديث ينبغي ان يلاحظ . قوله أمية بن علي عنه رواية سنذكرها في حماد بن عيسى يظهر منها حسن ما فيه وانه روى عن أبي جعفر عليه السلام والظاهر أن حكمه بتضعيف الأصحاب ممّا ذكره غض وقد مرّ منا الكلام فيه في الفوايد ويشير اليه عدم تعرّض جش له أصلا فتأمّل . قوله انس بن عياض يظهر من ترجمة أخيه جبله بن عياض الثقة ان هذا اشهر واعرف منه فتأمّل . انس بن محمد عدّه خالى ممدوحاً لان للصّدوق طريقا اليه . قوله ايّوب بن أعين عدّه خالى ( ره ) ممدوحاً ولعله لما ذكرناه آنفاً . قوله في ايّوب بن الحر وعن أبيه عن ايّوب بن عبّاد العابد روى عن الصّادق ( ع ) المعجزة كما في كشف الغمة ولعلّه والد عنبسة . قوله بحر بن كثير عدّه خالى ممدوحاً لان للصدوق طريقا اليه ويروى عنه حمّاد بواسطة حريز وفيه اشعاره باعتماد اليه كما مرّ في الفوائد وقال جدّى ( ره ) ويمكن الحكم بصحّة حديثه لذلك وفيه تامّل مضى . قوله بدر بن الجليل في الروضة عنه رواية يظهر كونه من الشيعة ويوصف بالازدى . قوله بدر بن الوليد يظهر من بعض رواياته في ( كا ) كونه اماميّا ويروى عنه ابن أبي عمير بواسطة ابن مسكان وفيه اشعار باعتماد عليه بل بوثاقته أيضاً كما مرّ في الفوايد . وقوله وفيهم في في انتهى أقول وكذا في الروضة . قوله في البراء بن عازب فعمى البراءة في أمالي الصدوق في المجلس السّادس والعشرون روى رواية بطريقنا عن جابر بن عبد الله انّ الذي اصابته دعوته عليه السلام بالعمى هو الأشعث بن