قوله الحسن بن محمد بن الفضل فيه ما مرّ في الحسن بن محمد بن سهل وقوله والموجب لتكرار المصنف فيه ما سنذكره في الحسين بن محمد بن الفضل وكذا في قوله ثم ذكر أخاه اه . الحسن بن محمد بن قطاه الصيدلاني وكيل الواقف بواسطة الظّاهر من كتاب كمال الدين جلالته فتأمّل . قوله في الحسن بن محمد بن هارون على أصحّ النسختين والنسخة الأخرى الحسن بن هارون ولعلّه حكمه بالأصحية من أن الأظهر من الكتاب السقط لا الزيادة وان هذه لنسبته إلى الجد فتأمّل لكن حكمه بالأصحية لا يلائم ما سيجئ عن جش في محمد بن علي بن إبراهيم وما سيجئ في هارون بن عمران انه وكيل وانه الذي ذكره جش في ترجمة محمد بن علي بن إبراهيم فتأمّل وفي الوجيزة ذكره بعنوان بن هارون . الحسن بن محمد النوفلي هو الحسن بن محمد بن الفضل المتقدم الذي روى عن الرّضا ( ع ) وصنّف مجالسه مع أهل الملل وسيجئ في ترجمة الحسين بن محمد بن الفضل وفي العيون عند ذكر مجلس الرضا عليه السلام مع أهل الملل حدثنا من سمع الحسن بن محمد النوفلي ثم الهاشمي ثم إنه دائماً يعبر عنه بالحسن بن محمد النوفلي ووصفه به من جهة جده نوفل . قوله الحسن بن محمد بن يحيى اه هو أبو محمد العلوي الذي يروى عنه الصّدوق مترضيا ومترحما وقد أكثر من الرّواية هكذا وله منه إجازة وسنشير اليه في باب الكنى وكيفية اجازته انه أجاز له ما يصح عنده من حديثه في ملاحظة ما ذكر وكونه شيخ إجازة التلعكبري أيضاً وانه اخبر عنه جماعة كثيرة من أصحابنا بكتبه انه من مشايخ الإجازة الاجلاء وقد مرّ في الفائدة الثالثة ان مشايخ الإجازة ثقات سيّما مثله ومرّ أيضاً ان كون الرّجل ممن يروى عنه جماعة من أصحابنا ممّا يشهد على جلالته وكذا رواية الجليل عنه وكذا كونه كثير الرواية إلى غير ذلك ممّا هو موجود فيه فلاحظ وتأمّل واما حكاية التضعيف فقد أشرنا إلى ما فيها في الفائدة الثانية عند ذكر قولهم ضعيف وغيره فلاحظ وسيجئ في علي بن أحمد العقيقي ما يشير إلى التأمّل في تضعيف المقام بخصوصه وقوله كما سبق سبق في أحمد بن علي بن إبراهيم الجواني والجواني لقب محمد بن عبيد الله آخى جعفر بن عبيد الله المذكور هنا وسيجئ في اخر الكتاب وسنذكر في باب الكنى أيضاً انه الحسين في الموضعين فتأمّل . الحسن بن محمد بن يسار روى الصّدوق ره في المجالس عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن