وروى أبو نعيم في الطب عن سلمى وكانت خادمة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قالت : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا اشتكي أحد منا رجله فقال : ( اذهب فاخضبها بالحناء ) وفي لفظ : قال كنت أخدم النبي - صلى الله عليه وسلم - فما كانت تصيبه قرحة ولا نكبة ألا أمرني أن أضع عليها الحناء . الباب التاسع والأربعون في علاجه - صلى الله عليه وسلم - الخراج والحكة ونحوهما روى ابن عساكر والخرائطي في مكارم الأخلاق عن أسماء بنت أبي بكر - رضي الله تعالى عنهما - قالت : خرج في عنقي خراج فتخوفت منه ، فسألت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : ضعي يدك عليه ثم قولي ثلاث مرات : ( بسم الله ، اللهم أذهب عني شر ما أجد بدعوة نبيك الطيب المبارك ، المكين عندك بسم الله ) ( 1 ) . وروى أبو نعيم في الطب عن أنس - رضي الله تعالى عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رخص لعبد الرحمن بن عوف والزبير في قميص من حرير ، من حكة كانت بجلدهما . تنبيهات الأول : قد تقدم أنه - عليه الصلاة والسلام - أرخص لب الحرير للقمل ، فيحتمل أن تكون العلتان بإحدى الرجلين ، أو أن الحكة حصلت من القمل فنسب العلة تارة إلى السبب ، وتارة إلى المسبب . الثاني : قال النووي : هذا الحديث صريح في الدلالة بمذهب الشافعي ومرافقيه ، أنه يجوز لبس الحرير للرجل إذا كانت به حكة ، لما فيه من البرودة ، وكذا للقمل ، وما في معنى ذلك ، وقال مالك : لا يجوز وتعقب قوله لما فيه من البرودة فإن الحرير حار ، والصواب أن الحكة فيه لخاصية فيه تدفع الحكة . وقال ابن القيم : وإذا اتخذ منه ملبوس كان معتدل الحرارة في مزاجه مسخنا للبدن ، وقال الرازي : الإبريسم أسخن من الكتان ، وأبرد من القطن يربي اللحم ، وكل لباس حسن ، فإنه يهزل ويصلب البشرة ، فملابس الأوبار والأصواف تسخن وتدفئ ، وملابس الكتان والحرير والقطن تدفي ولا تسخن ، فثياب الكتان باردة يابسة ، وثياب الصوف حارة يابسة ، وثياب القطن معتدلة الحرارة ، وثياب الحرير ألين من القطن وأقل حرارة منه ، ولما كانت ثياب الحرير كذلك وليس فيها شئ من اليبس والخشونة الكائنين في غيرها صارت نافعة من الحكة .

--> ( 1 ) انظر كنز العمال ( 28376 ) .