( ومنها ) تحذف بعد اللام من ملائكة فتكتب على هذه الصورة : « ملائكة » . قال أحمد بن يحيى ( 1 ) : لأنه لا يشبه لفظ مثله ، ولكثرة الاستعمال . ( ومنها ) تحذف بعد الميم من سماوات ، فتكتب على هذه الصورة : « سماوات » . قال الشيخ أثير الدين أبو حيان : وعلة الحذف فيه علة الحذف في الملائكة من كثرة الاستعمال وعدم الشبه . وأما الألف الثانية منه وهي بعد الواو ، فإنها لا تحذف ، لأنها دليل الجمع ، ولأنها لو حذفت لاجتمع في الكلمة حذفان ، وقد كتبت في المصحف بحذف الألفين جميعا فيجب الانقياد إليه في المصحف خاصّة . ( ومنها ) تحذف بعد اللام في أولئك ، وبعد الذال من ذلك فيكتبان على هذه الصورة : « أولئك » و « ذلك » . فلو تجرّد أولاء وذا عن حرف الخطاب وهو الكاف ، كتبا بالألف فيكتبان على هذه الصورة : « أولاء » و « ذا » . ( ومنها ) تحذف بعدها التنبيه إذا اتصلت بذا ( 2 ) التي للإشارة وكانت خالية من كاف الخطاب في آخر الكلمة ؛ فتحذف من هذا وهذه وهؤلاء ، فيكتب الجميع بغير ألف ، فإن اتصلت باسم الإشارة الكاف نحو ذاك امتنع الحذف ، فيكتب بألف بعد الهاء على هذه الصورة « ها ذاك » ولا يضر اختلاف حرف الخطاب بالنسبة للإفراد والجمع والتذكير والتأنيث . وأما تا وتي في الإشارة بتا ( 3 ) للمذكر وبتي

--> ( 1 ) المقصود : أحمد بن يحيى بن زيد بن سيار الشيباني بالولاء ، أبو العباس ، المعروف بثعلب : إمام الكوفيين في النحو واللغة . ولد في بغداد ومات فيها سنة 291 ه . ( الأعلام 1 / 267 ) . ( 2 ) أي : وأولاء ، كما يؤخذ من التمثيل . ( 3 ) لعله سهو أو سبق قلم من الناسخ ، فإن تا وتي للمؤنث كما هو واضح ومعلوم .