قال ابن قتيبة : وهم يكرهون منها أربع دوائر ؛ وهي دائرة الهقعة ( 1 ) ، مع ذكره أن أبقى الخيل : المهقوع . ودائرة القالع ، ودائرة الناخس ، ودائرة النطيح . قال : وما سوى ذلك من الدوائر فليس بمكروه . وذكر صاحب زهر الآداب ( 2 ) في اللغة : أنهم يستحبون من الدوائر دائرة المقود ( 3 ) ؛ ودائرة السّمامة ؛ ودائرة الهقعة ، احتجاجا بأن أبقى الخيل المهقوع ؛ ويكرهون دائرة النّطيح ، ودائرة اللَّهزمة ، ودائرة القالع . ورأيت في بعض كتب البيطرة ، أن المستحب منها ثلاث دوائر : دائرة المقود ، ودائرة السّمامة ، ودائرة الهقعة ؛ وما عدا ذلك فهو مكروه . وكره حكماء الهند دوائر أخرى ذكروها ؛ وهي أن يكون في مقدّم يده دائرة ، أو في أصل ذنبه من الجانبين دائرتان أو على ناصيته دائرة ، أو على محجره دائرة ، أو في جحفلته السّفلى دائرة ، أو على سرّته دائرة ، أو على منسجه ( 4 ) دائرتان . وأما أسنان الخيل : فأوّل ما تضع الحجرة ( 5 ) جنينها قيل : مهر ، والأنثى مهرة ؛ فإذا فصل عن أمه قيل : فلوّ ؛ فإذا استكمل حولا قيل : حوليّ والأنثى حوليّة ؛

--> ( 1 ) من مذاهب العرب أنّ صاحب الفرس المهقوع إذا ركبه فعرق تحته اغتلمت امرأته وطمحت إلى غيره . وقد قال بعضهم لصاحبه ينبهه على ذلك : إذا عرق المهقوع بالمرء أنعظت حليلته وازداد حرّا عجاتها فأجابه صاحبه رادا عليه فيما اعتقده : وقد يركب المهقوع من ليس مثله وقد يركب المهقوع زوج حصان . ( بلوغ الأرب : 2 / 323 ) . ( 2 ) « زهر الآداب وثمر الألباب » لأبي إسحاق إبراهيم بن علي الحصري المتوفى سنة 453 ه . ( كشف الظنون : 957 ) . ( 3 ) في المخصص : « العموم » . ( 4 ) المنسج هو ما بين العرف وموضع اللبد ( اللسان : 2 / 377 ) . ( 5 ) انظر الحاشية : 4 صفحة : 28 .