رثّا ، كان مردودا ولو احتوى على أجلّ معنى وأنبله ، وأرفعه وأفضله . قال في « المثل السائر » : أما البداوة والعنجهيّة ، فتلك أمة قد خلت ، ومع أنها قد خلت وكانت في زمن العرب العاربة فإنها قد عيبت على مستعملها في ذلك الوقت ، فكيف الآن وقد غلب على الناس رقة الحضر . الصنف الثاني الغريب المتوحش عند كل قوم في كل زمن وهو ما لم يكن متداول الاستعمال في الزمن الأوّل ولا ما بعده ، بل كان مرفوضا عند العرب كما هو مرفوض عند غيرهم ، ويسمّى الوحشيّ الغليظ ، والعكر ، والمتوعّر ؛ وهو على ثلاثة أضرب : الضرب الأوّل ما يعاب استعماله في النظم والنثر جميعا قال في « المثل السائر » : والناس في قبح استعماله سواء ، لا يختلف فيه عربيّ باد ، ولا قرويّ متحضّر . قال : وليس وراءه في القبح درجة أخرى ، ولا يستعمله إلا أجهل الناس ممن لم يخطر بباله شيء من معرفة هذا الفنّ أصلا ، وهو ما مجّه سمعك ، ونبا عنه لسانك ؛ وثقل عليك النطق به ؛ على أنه قد وقع منه ألفاظ لبعض الشعراء المفلقين من العرب والمحدثين . فمن ذلك لفظ الجحيش ( 1 ) في قول تأبط شرّا ( 2 ) من أبيات الحماسة : يظلّ بموماة ( 3 ) ويمسى بغيرها جحيشا ويعروري ظهور المسالك فإن لفظه جحيش من الألفاظ المنكرة القبيحة .

--> ( 1 ) الجحيش : المتنحيّ عن الناس ( لسان : 6 / 270 ) . ( 2 ) هو ثابت بن عمسل : من شعراء الجاهلية الصعاليك ( الشعر والشعراء : 143 ) . ( 3 ) الموماة : المفازة الواسعة الملساء . ( لسان : 12 / 566 ) .