قرابت يا عموم أمت را آل دانسته‌اند از جاده انصاف بيروت رفته‌اند ، وليس أول قارورة كسرت في الاسلام . ودر ( عيون أخبار الرضا ) بابى عقد كرده از براي نقل كلام سعادت فرجام حضرت رضا عليه السلام در مجلس مأموم با علماء عامه در تفرقه آل وأمت ، وآن باب بيست وسوم از آن كتاب است ، وبه جهت طول أو ، ما طالبان را محول به مراجعه همان كتاب مستطاب مىكنيم ، ولى با همه عصبيت وعناد فخر رازي در ( تفسير كبير ) كلامي دارد كه قريب به انصاف است مىگويد : آل محمد آنانند كه امرشان آئل به أو مىشود ، پس هر كه أول امرش به أو أشد وأكمل باشد آل أو باشد ، وشك نيست كه تعلق بين علي وفاطمه وحسن وحسين وبين رسول خدا صلى الله عليهم أشد تعلقان بود ، واين مطلب معلوم است به نقل متواتر ، پس واجب شد كه آنها آل باشند . وأيضا اختلاف كرده اند در معنى آل بعض گفته‌اند أقارب اويند ، وقومي گفتند أمت اويند ، ما اگر بگوئيم قرابت اويند پس ايشانند آل ، واگر بگوئيم أمتي هستند كه قبول دعوت كردند باز ايشان آل هستند ، پس به هر تقدير ايشال آل هستند ، اما جز ايشان محل اختلاف است ، ومعلوم نيست ، تمام شد كلام فخر رازي ، وما به همين تقريب اين حكم را در بقيه أئمة اثنى عشر عليهم السلام مطرد مىكنيم . فائده - 5 لفظ اين دعا ( 1 ) كه مشتمل است بر عطف بر ضمير مجرور بي اعاده جار شاهد صحت اين مذهب است ، چه در محل خود ثابت كرده أيم وأشباه آن ، خصوصا از صادقين عليهم السلاهم ، وآنان كه قبل از ايشانند بقاعده عربيت حجت است ، ودر اثبات لغت كافى است ، چه رواة ما كمتر از اصمعى ناصبي وأبو عبيده خارجي

--> ( 1 ) صلى الله عليه وآله .