حزنى كرده اند . واينصاف اينست اين جمع به هيچ وجه راهى در مشرب استدلال ومسرحى در وادى صحت ندارد چه أولا اخبار طايفه أول مقاومت سندى با اخبار مانعه ندارد چه خبر مسعده البتة در اين مقام حجت نيست چه أو به اعتراف كشى وشيخ در ( فهرست ) و ( اختيار ) ( 1 ) وعلامه قدس سره در ( خلاصه ) وغيرهم عامي المذهب است واز طايفه خبيثه بتريه كه از أخبث فرق زيديه اندهم هست علاوة بر اينكه هارون بن مسلم كه راوي از أو است به تصريح نجاشي وعلامه - قدس سرهما - قائل به مذهب أهل جبر وتشبيه است واين كاشف از فساد مذهب است ، اگر چه توثيق أو كرده اند ودر خبر ثاني عبد الله بن ميمون قداح است كه وتضعيف اين سند وجهي ندارد چه جبرئيل بن أحمد معتمد كشى است واين اماره جلالت بلكه وثاقت است ومحمد بن عيسى از اجله ثقات است وسياق روايت عبد الله كه از امام صادق عليه السلام تعبير به جعفر كرده در خصوص اين خبر شهادت اجمالية بر مدعى دارد ، چنانچه در كثيرى از مواضع علماء استدلال به اين تعبير بر انحراف كرده اند . ودر خبر ثالث جعفر بن عثمان مشترك است ويونس بن هشام مجهول ودر خبر رابع كثير النوا است كه از أخبث طوايف يعنى عامه بتريه است ودر خبر خامس زهرى است كه فسق أو با كفر إبليس هم عنان است وعجب است كه

--> 1 ) اگر چه موجود در دست ما از زمان علامه تابه حال اختيار كشى است ولى ما در ( رساله قاعده اجماع ) مشروحا ثابت كرده أيم كه جميع آنچه در اختيارات است مذهب شيخ است ، واز اين جهت نسبت به شيخ هم داديم در ( اختيار ) منه ره .