ودر آن مقام فقد ونيستى ، نيست جز همان امكان ذاتي وقيام صدوري ، بمبدء وهاب . وحديث " أول ما خلق الله العقل وأول ما خلق الله نوري " ( 1 ) شاهد اين دعوى است ، بلى فرقى كه هست آنست كه عقل نزولى از أول واجد كمالات است ، وعقل صعودى چون در جميع مراتب بايد سير كند ، وقطع دو دوره هر دو قوس وجود را نمايد ، بالآخرة به آن درجه مىرسد . وجواب اين شبهه آنست كه برهان قائم شده بر امتناح انفكاك هيولى از صورت پس عقل صعودى به جهت هيولانيتى كه دارد قوه آن غير متناهي خواهد بود ، واز درجه عقل نزولى هم عبور خواهد كرد قال شاعرهم : احمد ار بكشايد آن پر جليل * تا ابد مدهوش ماند جبرئيل وكريمه " خلق الانسان ضعيفا " [ 28 النساء 4 ] تواند بود كه اشاره به اين ضعف كه عبارت از عدم تحقق به مرتبه خاصه واستعداد قبول كمالات غير متناهية است ، باشد كه سر از گر بيان قوت در ميآورد ، بالجملة بسط اين جواب خارج از وظيفة اين مختصر است ، وآنان كه بصيرتي در اين علوم دارند آگاهند كه لباب حل اشكال در اين دو سطر وديعه گذاشته شده ، بر مشرب اين قوم راهى براي اشكال باقي نمانده ، وپاره اى به برخى از أحاديث مستمسك شده اند كه آن هم

--> ( 1 ) معاذ بن جبل : ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : ان الله خلقني وعليا وفاطمة والحسن والحسين قبل ان يخلق الدنيا بسبعة آلاف سنة . . . علل الشرايع 80 ، بحار الأنوار 15 / 7 الرقم 7 . علي بن أبي طالب عليه السلام أنه قال إن الله تبارك وتعالى خلق نور محمد صلى الله عليه وآله قبل ان خلق السماوات والأرض والعرش والكرسي . . . الخصال : 1 / 82 معاني الأخبار : 88 ، بحار الأنوار 15 / 5 والأحاديث في ذلك كثيرة راجع بحار الأنوار .