أمير المؤمنين اين زيارة كه علقمة روايت كرده بود بجاى آورد ، پس زيارة أمير المؤمنين عليه السلام جزء اين عمل خواهد شد ، وفضائلى كه صفوان ذكر كرده براي اين عمل مركب است . وچون در خبر ديگر كه در أبواب زيارة أمير المؤمنين عليه السلام مذكور است چنين وارد شده كه صفوان أولا زيارة ششم خواند ، وبعد از أو متوجه شد به قبر سيد الشهداء وزيارة عاشوراء خواند ، چنانچه در ( مصباح الزائر ) سيد فرموده كه بعد از انتهاى زيارة ششم كه " وصلى الله عليك وسلم كثيرا " باشد زيارة عاشوراء را بخوان كه آن عمل تتمه اين است . وظاهر روايت منقوله از مزار كبير در ( بحار ) كه در اصطلاح ( بحار ) مراد از أو مزار محمد بن المشهدي است نيز اين است كه صفوان أولا زيارة ششم را خواند ، وآن ضمانتها كه در ذيل روايت صفوان است از اين هر دو است ، وعبارت أو اين است كه " تعاهد بهذه الزيارة وادع بهذا الدعاء وزرهما بهذه الزيارة ، فانى ضامن على الله لكل من زارهما ودعا بهذا الدعاء من قرب أو بعد أن زيارته مقبولة . . . إلى آخر الحديث " . پس ظاهر اين روايت اعتبار زيارة ششم است در آن مثوبات مقرره براي اين عمل ، واعتبار مطلق سلام به ملاحظه احتمال تكرر است ، واعتبار خصوصيت زيارة عاشورا به احتمال اراده أو است از سلام ونماز ، به جهت صدر حديث است ، چنانچه كفعمى گفت ، وخواندن ساير فقرات با زيارة مجددا به جهت اين است كه مشار اليه " بهذا القول " است ، ونماز هم براي زيارة است ، وبه ملاحظه اعتبار تأخر أو در " إذا صليت " .