مناقشه أولى اينكه سيف بن عميره وصالح بن عقبه كه بحسب روايت ( مصباح ) محمد ابن إسماعيل از ايشان روايت كرده در اين حديث راوي محمد بن إسماعيل قرار داده ، واين فقره علاوة بر اينكه خلاف واقع است چه عبارت ( مصباح ) و ( كامل الزيارة ) نص اند در روايت محمد بن إسماعيل از صالح ، وذيل عبارت ( مصباح ) صريح است در اينكه محمد بن إسماعيل از سيف وصالح روايت كرده ، واين به غايت عجيب است ، با رعايت طبقات منافى است ، چه سيف وصالح اقدم واسن اند از محمد بن إسماعيل ، چه آنها از أصحاب صادق وكاظم اند وأو از أصحاب كاظم ورضا وجواد ، ومأنوس ومتعارف روايت أصاغر است از أكابر نه عكس ، اگر چه ممكن است ، ولى ظنون رجاليه كه تمييز مشتركات به آنها مىشود غالب از اين قبيل است ، وخصوص اين بسيار بعيد است ، وبر فرض عدم تسليم همان وجه أول كافى ومغنى است . مناقشه ثانيه : اينكه فرموده هر دو از مالك جهنى مقتضى اينست كه محمد بن إسماعيل از مالك روايت كرده باشد ، واين خلاف واقع است چه در روايت ( مصباح ) و ( كامل الزيارة ) محمد بن إسماعيل از صالح راوي بود ، ودر هيچ كتابي چيزى به نظر نرسيده كه موجب توهم اين شود . علاوة بر اينكه رعايت طبقات ونظر در حال رواة مقتضى جزم بفساد اين احتمال است چه شيخ - قدس نفسه - در حق مالك فرموده كه أو در حياة حضرت