اينكه شرحي يا تعليقه‌اى كه تعلق بخصوص اين زيارة مقدسه داشته باشد كه مراجعه أو در توصل بغرض مقصود معاونت نمايد نديده بودم ونه شنيده . ومنت خداى را عز وجل كه با اين همه از اقسام سبعه تصنيف كه هر عاقل ارجمند وهر فاضل دانشمند بايد بيرون آنها تصنيف نكند خارج نيفتاده ، وآن اقسام را ما به جهت تنبيه ناظرين وتذكره معاصرين ياد مىكنيم : ابن حزم ظاهري در رساله اندلسيه كه از ألطف رسايل معموله در اين باب است گفته ، وساير فضلاء وحكماء نيز به موافقت يا متابعت أو قاعده اى تأسيس كرده اند كه هيچ عاقلى را روا نيست كه تخطى كند از تأليف بر يكى از هفت قسم : أول - چيزى كه اختراع وابتكار كند كه مسبوق به أو نشده باشد . دوم عملي يا كتابي ناقص كه أو را تتميم وتكمله كند . سوم - مشكلى سر بسته ودر بسته كه بشرح فتح اقفال ورفع اشكال أو كند . چهارم - كتابي يا علمي مفصل وطويل الذيل كه به حذف زوائد وجمع فوائد أو را مختصر كرده ، بي اخلال به جزئي وبي نقيصه به قالب تصنيف بر آورد . پنجم - أمور متفرقة پراكنده كه به سلسله جامعه فرآهم آورد ، ودر رشته جمع وتأليف كشد . ششم - مسائل مختلطه در هم شده كه غير مرتب ونامنضدند ، بر وجهي خاص وترتيبي مخصوص در سلك ترتيب وتنضيد بر آورد . هفتم - كتابي يا مسأله‌اى كه در أو مؤلف يا مخترع خطائى كرده بر خطاى أو تنبيه كند ، وفساد أو را اصلاح نمايد . وتأليفاتى كه بيرون اين هفت قسم است مثل أكثر مؤلفات ( 1 ) شايسته اعتناى فحول وزيبنده مراجعه أرباب ألباب وعقول نيست .

--> ( 1 ) مؤتلفات غير متبحرين خ ل .