ب : ويدل على ذلك أيضاً : قوله « عليه السلام » : قتله الله وأنا معه ( 1 ) . فهل يكون من يقتله الله سبحانه ( بحكمه فيه ، أو بأخذه بنتائج أعماله ) محقون الدم بنظر علي « عليه السلام » ، أو غير علي ؟ ! ج : قوله « عليه السلام » وقد سئل عن قتل عثمان : ما سرني ولا ساءني ( 2 ) . يدل على أنه « عليه السلام » لا يرى دمه محقوناً ، لأن قتل محقون

--> ( 1 ) الإمامة والسياسة ج 1 ص 47 و 48 والمصنف لابن أبي شيبة ج 8 ص 685 وبحار الأنوار ج 31 ص 164 و 165 وشرح الأخبار ج 2 ص 80 وكتاب الأربعين للشيرازي ص 610 و 613 وخلاصة عبقات الأنوار ج 4 ص 225 والغدير ج 9 ص 70 وشرح نهج البلاغة للمعتزلي ج 2 ص 128 وج 3 ص 62 و 64 - 67 وتمهيد الأوائل للباقلاني ص 555 وتاريخ مدينة دمشق ج 39 ص 457 والشافي في الإمامة ج 4 ص 230 و 302 و 308 و 309 وتاريخ المدينة لابن شبة ج 4 ص 1259 والمبسوط للسرخسي ج 30 ص 212 وإحقاق الحق ( الأصل ) ص 257 و 258 . ( 2 ) راجع : بحار الأنوار ج 31 ص 164 وأنساب الأشراف ج 5 ص 98 والغدير ج 9 ص 69 و 375 والشافي في الإمامة ج 4 ص 308 ونهج السعادة ج 1 ص 214 وشرح نهج البلاغة للمعتزلي ج 3 ص 66 وراجع ج 1 ص 200 وتاريخ المدينة لابن شبة ج 4 ص 1263 وراجع ص 1221 و 1265 وراجع : المصنف لابن أبي شيبة ج 8 ص 685 والفصول المختارة ص 229 وتفسير ابن أبي حاتم ج 10 ص 3324 وتمهيد الأوائل ص 515 و 528 و 555 وتفسير القرآن العظيم ج 4 ص 292 والطبقات الكبرى لابن سعد ج 3 ص 69 والثقات لابن حبان ج 4 ص 352 وتاريخ مدينة دمشق ج 12 ص 295 وج 39 ص 370 و 453 والصحاح للجوهري ج 1 ص 73 ولسان العرب ج 1 ص 160 وتاج العروس ج 1 ص 253 .