فلماذا لم يحكم بعلمه ؟ ! . فقد حكم خزيمة بن ثابت بكذب الأعرابي الذي نازع رسول الله « صلى الله عليه وآله » في ناقة ، فشهد خزيمة : أن الناقة لرسول الله « صلى الله عليه وآله » ، مع أنه لم يحضر المعاملة بين النبي « صلى الله عليه وآله » وبين الأَعرابي ، مصرحاً : بأنه علم بذلك لعلمه بنبوة النبي « صلى الله عليه وآله » . فأجاز « صلى الله عليه وآله » شهادته ، وجعلها شهادتين ( 1 ) .

--> ( 1 ) شرح نهج البلاغة للمعتزلي ج 16 ص 273 والانتصار للشريف المرتضى ص 491 وراجع : الشافي للمرتضى ج 4 ص 96 ومن لا يحضره الفقيه ج 3 ص 109 ووسائل الشيعة ( ط مؤسسة آل البيت ) ج 27 ص 276 و ( ط دار الإسلامية ) ج 18 ص 202 وجامع أحاديث الشيعة ج 25 ص 101 والغدير ج 5 ص 55 واللمعة البيضاء ص 793 والخلاف للطوسي ج 6 ص 250 والمجموع للنووي ج 20 ص 224 والمحلى لابن حزم ج 8 ص 348 ونيل الأوطار للشوكاني ج 5 ص 271 ومسند أحمد ج 5 ص 216 وسنن أبي داود ج 2 ص 167 والمستدرك للحاكم ج 2 ص 18 والسنن الكبرى للبيهقي ج 7 ص 66 وج 10 ص 146 وفتح الباري ج 8 ص 398 و 399 وعون المعبود ج 10 ص 20 والسنن الكبرى للنسائي ج 4 ص 48 وشرح معاني الآثار ج 4 ص 146 والمعجم الكبير للطبراني ج 22 ص 379 ومعرفة السنن والآثار ج 7 ص 373 وأحكام القرآن للجصاص ج 1 ص 618 والجامع لأحكام القرآن ج 3 ص 405 وتفسير القرآن العظيم ج 1 ص 344 وأضواء البيان للشنقيطي ج 1 ص 187 والطبقات الكبرى لابن سعد ج 4 ص 379 وتاريخ مدينة دمشق ج 16 ص 367 والإصابة ج 3 ص 179 وإمتاع الأسماع ج 7 ص 195 وج 13 ص 166 وسبل الهدى والرشاد ج 7 ص 400 .