الله عليه وآله » ، الذي كان يعشق ، ويفتضح عشقه ، ويبرر الله تعالى ويسهل له سبل الوصول إلى معشوقته . . ع : النبي صلّى الله عليه وآله يتعرض للنساء ! ! والأدهى من ذلك والأمرّ : أن بعض تعابيرهم تستبطن الاتهام للنبي الأعظم « صلى الله عليه وآله » بأمور لا تصدر إلا من أهل الفسق والفجور ، والعياذ بالله . وذلك مثل قولهم في تفسير قوله تعالى : * ( لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ . . ) * « أي : لا يحل لك امرأة رجل أن تتعرض لها ، حتى يطلقها وتتزوجها أنت ، فلا تفعل هذا الفعل بعد هذا » . فكيف يصح القول : بأنه « صلى الله عليه وآله » كان يتعرض لامرأة رجل آخر ، ليطلقها له ، ويتزوجها هو ؟ ! فإنه حتى الذين لا يتورعون عن المآثم ينكرون هذا الأمر ، ويأنفون من نسبته إليهم ، فكيف بنبي الله الأعظم « صلى الله عليه وآله » ؟ ! وبغض النظر عن ذلك نقول : إن قوله تعالى : * ( لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء . . ) * ليس فيه أية دلالة على أنه « صلى الله عليه وآله » كان يتعرض لنساء الناس ، بل هو يدل على : أن الله تعالى قد بين أنه لا يجوز له الزيادة على النساء اللاتي كن في عصمته « صلى الله عليه وآله » . وليس في الآيات أية دلالة على ارتباط هذه الآية بآيات زواجه بزينب ، التي كان الحديث عنها قد انتهى . . بل ظاهرها : أنها ترتبط بآيات تخييره بين إرجاء من شاء ، وإيواء من شاء منهن . فإقحام قضية زينب في مضمون الآية ليس له مبرر ظاهر .