أخرى : حكم مىكند به اين كه نماز ظهر را كرده است به قدر صحت عصر ، واما نسبت به ظهر چون وقت آن باقي است بايد بجا آورد . فان قلت : لازم ما ذكرت انه إذا شك وهو في التشهد في أنه سجد ، أم لا ، ان يبنى على الاتيان بالسجدة ، لصحة التشهد وبقية الأجزاء . وهذا لا ينافي القضاء بعد الصلاة : لأصالة عدم الاتيان بالسجدة . وكذا إذا شك في التشهد بعد القيام . قلت : فرق بين ما نحن فيه وبين مسألة السجدة ، لان في السجدة ، الشك ليس في مجرد صحة بقية الأجزاء ، بل في الاتيان بها في محلها وإذا كان مقتضى قاعدة التجاوز ، البناء على الاتيان فلا يبقى محل للقضاء . وهذا واضح جدا . ج ) احكام غسل وتيمم سؤال 45 : هر گاه حائض ، يا نفساء علم داشته باشد به اين كه دم از ده [ روز ] تجاوز مىكند ، اخذ به عادت كند واستظهار نكند ، بلكه در زائد بر عادت ، احكام استحاضة جارى كند ، يا نه ؟ جواب : بلى ، با فرض علم قطعي مىتواند ، واحكام استظهار ، جارى نيست . سؤال 46 : هر گاه ميت را غسل دهند بر روى قطيفه اى كه روى تخته مغتسل پهن كرده باشند ، اشكالى دارد ، يا نه ؟ جواب : بلى ، مشكل است ، چون آن قطيفه ، نجس مىشود به ملاقاة با بدن ميت به رطوبت ، وپاك شدن آن به تبعيت ، معلوم نيست ، پس بدن ميت نيز به آن متنجس مىشود وغسل آن مشكل مىشود . وهم چنين اگر قطيفه را زير سرش گذارند ، پس حال قطيفه ، حال خرقه وپيراهن ميت نيست كه أو را در آن غسل مىدهند ، چون آن متعارف است دليل تبعيت در آن جارى است ، به خلاف قطيفه . ( والله العالم ) سؤال 47 : هر گاه زنى حيض أو از دبرش بيايد معتادا ، يا از دهانش ، حكم حيض جارى است ، يا نه ؟ جواب : محقق قمى ( قدس سره ) در اجوبه مسائل ، نقل فرموده است از شهيد در بيان :