مقدار متيقن . ونظير اين است اين كه علم دارد به اين كه مبلغى از زيد به تدريج گرفته است وبعد هم مبلغى دفعة يا به تدريج داده است ، ونمىداند ذمه أو فارغ است ، يا نه ؟ در اين صورت مىگويد : قدر معلوم از دين ، فلان مبلغ است ، واين قدر از أداء هم معلوم است ، وأصل ، عدم اشتغال به أزيد از آن است . سؤال 16 : لو أن صندوق ماء من حديد ، طوله وعرض ذراع حلب ( وهو المتعارف في بلادنا ) ويزيد عليه قليلا وارتفاعه ( اى العمق ) قريبا من الذراعين أو ذراع ونصف ، والماء يجرى اليه من بوري ماكينة قطره يستدير على ابهام متوسط ، وامتلاء منه ماء متصلا ، وينقطع تارة ، تارة ، وادخل فيه قدحا يوضع اين ما اتفق من الأرض التي لاتحفظ من النجاسة ، أو يفرض مساورته بعينها ، ثم اجرى مائه حتى فاض من أطرافه على الأرض ، فحاله بالنسبة لحجم الصندوق ومقياس جريانه المذكور هل يبرء من النجاسة ، أم لا ؟ جواب : إذا كان ما في الصندوق من الماء متصلا بما في البورى على طوله ، وكان مجموع ما فيها من الماء بمقدار الكر ، لا ينجس بملاقات النجاسة ، أو المتنجس . والكر بحسب الوزن بحقة الاسلامبول ( وهى مائتان وثمانون مثقالا صيرفيا ) مائتا حقة واثنان وتسعون حقة ونصف . وبعبارة أخرى ، الكر ثلاثمائة الا سبع حقق ونصف . وان كان المجموع أقل من ذلك ، ينجس . سؤال 17 : استصحاب كر ، يا كريت هر دو ، صحيح است ، يا نه ؟ جواب : استصحاب وجود الكر في هذا مثلا ، أصل مثبت است ، چون اثبات نمىكند كه هذا الماء كر . بلى ، اگر حكمي بار باشد بر وجود الكر ولو معين نشود در چيزى ، مىشود به اجراء استصحاب آن ، اثبات كرد آن حكم را ، مثلا اگر نذر كرده است كه اگر آب كر در حوض موجود باشد يك قران به فقير بدهد ، مىشود گفت : الأصل ، بقاء الكر فيه بعد ما كان موجودا فيه سابقا ، بلكه در اين صورت اگر تاريك باشد ونداند كه آبى از أصل در حوض هست ، يا نه ، مانعى ندارد ، چون نمىخواهد ترتيب اثر بر ما في الحوض كند فعلا ، پس كفايت مىكند أو را مجرد حكم شرع به اين كه كر در حوض موجود است ، مثل اين كه اگر نذر كرده كه اگر زيد در خانه است يك قران به فقير بدهد ، به استصحاب ، اثبات مىكند وجود زيد را در خانه . وبه اين بيان در جائى كه موضوع مستصحب ، مشكوك الوجود باشد نيز استصحاب