إلا بطهارة ؟ الخوئي : لا يشملها الحكم المذكور ، والله العالم . س 990 : في دعاء ( ( كميل بن زياد ( رض ) ) ) وردت هذه العبارة : ( ( وما كان لأحد فيها مقرا ولا مقاما ) ) وفي نسخة أخرى ( ( وما كانت لأحد . . . ) ) فعلى الوجه الثاني لا غموض في اعراب مقرا ، بل الغموض في الوجه الأول ، فما هو اعرابها ؟ الخوئي : الظاهر أن الأصل الوارد هو الثاني ، ولكن لو كان الأول فيمكن أن يعود ضمير كان إلى العذاب المذكور قبل سطرين أو سطور ، والله العالم . س 991 : إلى من يرجع الضمير في كلمتي ( علينا ، عليكم ) في قولنا ( ( السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ) ) بعد التشهد ؟ الخوئي : إلى المسلمين الصالحين ، والمصلين معه أو غيرهم ، واحتمل في الأخير إلى ملائكة الله تعالى ، والله العالم . س 992 : نقل السيد اليزدي ( رحمة الله ) في عروته الوثقى عن جمع من العلماء استحباب المداومة على دعاء ( سبحان من دانت له السماوات والأرض بالعبودية . . . الخ ) في قنوت الصلاة فما رأيكم ؟ الخوئي : لا بأس به رجاء ، والله العالم . س 993 : ما معنى العبارة الواردة في دعاء رجب اليومي ( لا فرق بينك وبينها إلا أنهم عبادك ) ؟ الخوئي : لعلها تشير إلى أنهم مع بلوغهم في مرتبة الكمال إلى حد