نفوذ التصرف منهم في الكون بإذنك ، فهم مقهورون لك ، لأنهم مربوبون لك ، لا حيلة لهم دون إرادتك ومشيتك فيهم بما تشاء ، والله العالم . س 994 : متى أدخلت ( ( أشهد أن عليا ولي الله ) ) إلى الأذان والإقامة ، وهل وردت رواية من المعصوم باستحبابها ؟ الخوئي : الرواية واردة باستحباب الشهادة بالولاية له ( ع ) متى شهد بالنبوة ، لا في خصوص الأذان والإقامة ، ولذا لا نعدها جزءا منهما ، والله العالم . س 995 : من هم الأهلون المقصودون بقوله تعالى : ( قوا أنفسكم وأهليكم نارا ) ؟ الخوئي : كل من يمت إليه بصلة رحم ، أو قرابة أو نكاح ، ومن يكون في حوزة طاعته في أمره ونهيه ، والله العالم . س 996 : ما حكم قول : أدركنا يا علي ، ويا أبا الغيث أغثنا وغير ذلك ؟ الخوئي : قول القائل : أدركنا يا علي لا مانع منه وهو يقصد التوسل به إلى الله ، وهل هناك مانع من قول الغريق أو الحريق ومن إليهما حين يستغيث بمن ينقذه فيقول : يا فلان أنقذني ؟ ! وهناك آية في القرآن الكريم تؤيد ذلك ، وهي قوله تعالى : ( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم ، جاؤوك فاستغفروا الله ، واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ) ) صدق الله العلي العظيم . التبريزي : يضاف إلى جوابه ( قدس سره ) : ويزاد على ذلك قوله تعالى : ( وابتغوا إليه الوسيلة ) . س 997 : ما معنى قوله تعالى : ( نساءكم حرث لكم ، فأتوا حرثكم أنى