وعلى هذا لو دخل شابان وشيخان معا فللشيخين أيضا نفل الثاني من الشيوخ . لان كل واحد منهما مزاحم لصاحبه ، فلا يكون فيهما أول شيخ ( 1 ) دخولا . 1523 ولو قال : من دخل من أهل الشام أولا فله كذا . فدخل رجل من غير أهل الشام ، ثم دخل شامي فله النفل . لأنه أول شامي دخل ، وهو الذي شرطه الامام . إلا أن يكون قال في كلامه أول الناس . فحينئذ لا يستحق شيئا . لأنه ليس بأول الناس دخولا . 1524 وعلى هذا لو قال : من دخل من الأحرار أولا ، أو قال : من أول الناس . أو قال : من دخل من المسلمين أولا ، أو قال : أول الناس ، فهو على ما ذكرنا من الفرق . ألا ترى أنه لو قال : أول عبد مسلم أشتريه فهو حر ، فاشترى نصرانيا ، ثم اشترى مسلما ، عتق المسلم . ولو قال أول عبد مسلم أشتريه أول العبيد ، والمسألة بحالها ، لم يعتق . وكذلك لو قال : من دخل من عبيد الأتراك أولا الدار فهو حر ، فدخل هندي ثم دخل تركي ، عتق التركي . ولو قال : أول عبيدي لم يعتق . وكان الفرق ما ذكرنا .

--> ( 1 ) ب ( الشيوخ ) .