1490 - فإن كان الذين دلوهم قطعوا الحبال بغير أمرهم ، فوقعوا في المطمورة فقاتلوا حتى فتحوا ، لم يكن لهم من النفل شئ . لأنهم ما دخلوها ، وإنما ألقوا فيها . فإن القطع إذا كان بغير أمرهم لا يكون فعل القاطع مضافا إليهم ، بخلاف ما إذا كان بأمرهم . ألا ترى أنهم لو عطبوا في هذا الفصل من وقعتهم ضمن القاطعون دياتهم . وفى الأول لا يضمنون شيئا . بمنزلة ما لو ألقوا أنفسهم فيها . فكيف يستقيم أن يجمع لهم بين النفل والديات . 1491 - ولو زلقت رجل أحد من الواقفين ( 1 ) فوق المطمورة وهو يقاتل فوقع فيها فله النفل . لأنه هو الذي وضع قدمه في ذلك الموضع ، وما طرأ على فعله فعل آخر معتبر . فيكون حصوله فيها مضافا إلى فعله ، كأنه دخلها قصدا . 1492 - ولو دفعه إنسان فيها لم يكن له من النفل شئ . لأنه طرأ على فعله فعل معتبر ، فيكون هو ملقى فيها لا داخلا . إلا أن يكون أمر بعض أصحابه بأن يرمى به فيها . فإن فعل الغير بأمره كفعله بنفسه . وهذا لان المقصود إظهار الجرأة وذلك يحصل فيما فعل به غيره ( ص 277 ) بأمره ، ولا يحصل إذا فعل به بغير أمره . 1493 - ولو أن أصحابه دلوه فيها ، فقطع أهل الحرب الحبال بالسيوف ، فوقع فيها وقاتل حتى فتحت المطمورة فله النفل . لأنه قد بلغ موضع القتال حيث وصلت السيوف إلى الحبال فقطعوها ، أو إلى القدور فكسروها .

--> ( 1 ) ق " الواقعين " خطأ .