أو كان ذلك لأولاد فاطمة رضي الله عنها على الخصوص . كما روى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " كل الأولاد ينتمون إلى آبائهم ، إلا أولاد فاطمة فإنهم ينتسبون إلى ، أنا أبوهم " . ولكن هذا حديث شاذ ، وهو مخالف للكتاب كما تلونا . 468 - ولو استأمنوا على أولاد أولادهم دخل في ذلك أولاد البنات . لان اسم ولد الولد حقيقة لمن ولده ولده وابنة ولده . فما ولد لابنته يكون ولد ولده حقيقة ، بخلاف الأول . فقد ذكر هناك أولاده وهم في الحقيقة ولده هو ، ومن حيث الحكم من يكون منسوبا إليه بالولادة وذلك أولاد الابن دون أولاد البنات ( 1 ) . 469 - ولو قال : أمنونا على موالينا . ولهم موال وموالي ( 85 آ ) موال ، فكلهم آمنون استحسانا . في القياس لا يدخل موالى الموالى ، لان الاسم لمواليه حقيقة ، ولموالي الموالى مجازا . ألا ترى أنه يستقيم نفيه عنهم فيقال : هؤلاء ليسوا من مواليه ؟ ولهذا لا يدخلون في الوصية لمواليه ، حتى لا يزاحمون مواليه . ولكنه استحسن فقال : 470 - موالى الموالى ينسبون إليه بالولاء بواسطة الموالى فهم بمنزلة أولاد الأولاد مع الأولاد . وفى الوصية يدخل موالى الموالى إذا لم يكن له موال ، إلا عند وجود الفريقين

--> ( 1 ) في هامش ق " فقال رضي الله عنه في الوصية والوقف : قال بعضهم : ولد البنت لا يناوله اسم الولد إن كانت الوصية باسم الولدان . أما إذا كانت بلفظ الجمع يدخل ولد البنت . وذكر بعضهم أنه لا يدخل . وهو اختيار شمس الأئمة السرخسي . ولو أوصى لولد ولده يدخل ولد البنت عندهم جميعا . حصيري " .