( ترتيب التوابع ) واعلم أن التوابع إذا اجتمعت ، بدئ بالنعت ثم بالتأكيد ثم بالبدل ثم بالمنسوق ، أما الابتداء بالنعت قبل التأكيد فلما مر في تعليل قولهم ان النكرة لا تؤكد ، وابن كيسان يقدم التأكيد على النعت ، إذ النعت يفيد ما لا يفيده الأول بخلاف التأكيد ، وإنما يقدم التأكيد على البدل ، لأن مدلول البدل غير مدلول متبوعه في الحقيقة ، ومدلول التأكيد مدلول متبوعه ، وأما تقديم البدل على المنسوق ، فلأن البدل نسبة معنوية إلى المبدل منه ، إما بالكلية أو بالبعضية ، أو بالاشتمال ، وأما بدل الغلط فنادر ، والمنسوق أجنبي من متبوعه ، ( عطف البيان ) ( قال ابن الحاجب : ) ( عطف البيان تابع غير صفة ، يوضح متبوعه ، مثل : أقسم ) ( بالله أبو حفص عمر ، وفصله من البدل لفظا ، في مثل : أنا ) ( ابن التارك البكري بشر ) ، ( قال الرضي : ) قوله : ( يوضح متبوعه ) ، يخرج التأكيد ، لأنه لا يوضح المؤكد ، بل يحقق أصل نسبته ، أو شمول النسبة لأجزائه ، وعدم إيضاح المنسوق لمتبوعه ظاهر 1 ، وكذا البدل ، عند النجاة ، لأن الأول عندهم في حكم الطرح وفي حكم المعدوم ، فلم يبق إلا الصفة وعطف البيان ، فلما قال : غير صفة ، خرجت الصفة ، والأولى أن يحد بهذا الحد : الأبدال الثلاثة ، فيدخل فيها عطف البيان ، كما ذكرنا ،

--> ( 1 ) لأنه غيره غالبا ،