نودي للصلاة من يوم الجمعة ) يعني أن القرآن يهدي من الضلالة ، أو فيها إلى الحقّ ويبين سبيله ( وتبيان من العمى ) التبيان الكشف والإيضاح ، والعمى الضلالة والجهالة ، يعني أن القرآن يكشف الحقّ من الجهل ويوضحه . ( واستقالة من العثرة ) العثرة العثار من المشي والسقوط على الوجه ، واستعيرت هنا للسقوط في الذنوب ، والمراد بالإستقالة طلب التجاوز عنها من الإستقالة في البيع ، وهي طلب فسخه ورفع عقده ، والمداومة على القرآن سبب للحفظ عنها ورفع ما وقع منها . ( ونور من الظلمة ) يدفع ظلمة الشبهة والجهالة عمن تمسك به ( وضياء من الأحداث ) جمع الحدث ، وهو الأمر المنكر الذي ليس بمعروف في السنّة ، يعني أنّه ضياء يُعرف به المعروف من المنكر ويفرق بينهما . ( وعصمة من الهلكة ) لأنّه يبين ما يوجب الهلاك والعقاب ويحفظ صاحبه منه ( ورشد من الغواية ) الغواية الضلال والانهماك في الباطل ، والرشد خلافها ، يعني أنّه يرشد الخلائق إلى الحقّ والصواب وسبيل الهداية ويزجرهم عن الباطل والغي وسلوك سبيل الغواية . ( وبيان من الفتن ) يظهر المقصود بأبلغ وجه ويميزه من الفتن وهي كلّ ما يصرف عنه ( وبلاغ من الدنيا والآخرة ) البلاغ الإيصال أي موصل من الدُّنيا بالمنع من الركون إليها والرغبة فيها إلى أمر الآخرة والحث على ما يوجب رفع الدرجة فيها . ( وفيه كمال دينكم ) أي ما يوجب كماله ومنه ولاية أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، كما روي في تفسير قوله تعالى : ( اليوم أكملت لكم دينكم ) أنهّ أكمله بولايته ( عليه السلام ) . ( وما عدل عن القرآن أحد إلاّ إلى النار ) العدول عنه يشمل إنكاره ، وانكار بعضه كإنكار مخالفينا ولاية علي ( عليه السلام ) ، وترك العمل بما فيه ، فإن كلّ ذلك ذنب عظيم يوجب الدخول في النار . * الأصل : 9 - حميدُ بن زياد ، عن الحسن بن محمّد ، عن وهيب بن حفص ، عن أبي بصير ، قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : ( إنَّ القرآن زاجرٌ وآمر يأمر بالجنّة ويزجر عن النّار ) . * الشرح : قوله : ( يأمر بالجنّة ويزجر عن النّار ) أي يأمر بما يوجب الدخول في الجنّة ، ويزجر عما يوجب الدخول في النار ، وهذا في المعنى أمر بالامتثال بأمره ونهيه والمداومة عليه . * الأصل : 10 - عليُّ بن إبراهيم ، عن صالح بن السّندي ، عن جعفر بن بشير ، عن سعد الإسكاف قال : قال